舒城县的华盖山距离县城南部 25 千米。它位于春秋乡深冲村。华盖山是舒城县的四大名山之一，也是舒城著名的佛教圣地。华盖山的主峰是凤凰尖，其形状像凤凰。凤凰尖海拔 479 米，高度在四大名山中位居首位。据明《一统志》记载：“（华盖山）周围二十五里，高百丈，三峰并望如华盖。”清嘉庆《舒城县志》有记载：华盖山位于县的西南方向，距离县四十里。此山有三峰并列耸立，远远望去如同华盖一般。风水先生认为，这座山是县治学宫的案山。
华盖山有三峰，这三峰高高耸立着。它秀丽且峻拔，林木十分茂盛。从远处望去，佛光若隐若现，就如同帝王的车盖一般，因此而获得了这个名字。
华盖山主峰
沿着深冲路开始步行登山。那山道是傍着溪流而上的，两边的林木长得十分繁茂，枝叶相互交错，把阳光都遮蔽住了。在道路的右边有一条涧水一直相伴着，涧水清澈见底，发出泠泠的声响。大概走了五六里之后，山坡变得陡峭起来，道路也弯曲了。抬头望去，主峰就在眼前，显得峻拔而高耸；回头看时，峰峦重叠，郁郁葱葱，华盖山的真实面貌已经显现出来了。
往上是一段新开且未整理的碎石坡道，景色变得越来越奇特。碧绿的油桐在那里，盘曲的松柏在那里，挺拔的翠竹在那里，寺庙的屋角也在那里，它们都在向游人发出召唤。
登顶后远眺，能看到四面群峰拱卫着，连绵不断地延展着；在脚下，沟壑纵横交错，能看到依稀的屋舍，山道像线一样；南边连接着龙眠山，北边能俯瞰到锦绣县城，西边万佛湖可以清晰地辨别出来，东边巢湖也依稀能看到，在山脚处还有汤池温泉。
汉乐府诗《孔雀东南飞》中有“两家求合葬，合葬华山旁，东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”，这是一段凄婉动人的美丽传说。同时，第二次国内革命战争时期留下了地道和战壕。
无论是旅游度假，还是考古证今，华盖山都是一个极佳的去处。
上主峰道路
华盖山白云寺
华盖山主峰凤凰尖偏西下方有白云寺。从山脚沿着 3 千米的水泥路盘旋而上就能到达寺庙。这里森林很茂密，古木高耸入云，翠竹郁郁葱葱，鸟儿啼叫，花香四溢，四季的特点很分明，气候很宜人。
白云寺兼具山的雄伟、险峻、秀丽、奇伟、清幽等特点，汇聚了山、林、水、洞、寺等元素，展现出一幅“深山藏古寺，钟声白云里”的乡村水墨画，既有人文景观又有自然景观。
白云寺香火旺盛持续了几百年。之后，它历经了风雨的洗礼以及战乱的冲击。尤其在“文化大革命”的破四旧时期，寺庙遭到了严重的毁坏，几乎都被毁掉了。当时仅剩下十间瓦房，这些瓦房被改建成了华盖山林场的场部。
《舒城县志》有确切记载：主峰是凤凰尖，其北坡有白云寺，该寺在明朝洪武年间被翻建，于 1968 年文化大革命的动乱时期被毁坏。
华盖山白云寺
僧人毕如祺等人誓死护法，他们苦苦经营。之后香火逐渐兴旺起来。在社会各界的大力支持下，重建了一幢五开间的佛堂，还附属了十余间设施，并且供奉了十多尊佛像。
现在的白云寺是四开两进的建筑，屋顶是小瓦顶。寺内供奉着数尊佛像。在佛堂的梁柱间，能依稀看到木雕的残痕，这些残痕诉说着它悠久的历史。寺中有中间的天井，天井里分别种植着桂花和腊梅。整个寺庙清净朴素，不失为一方祥和的净土。
寺东有株年代久远的望春树，老树新枝，生机勃发。
农历二月十九日是观音菩萨生日，这一天是固定的庙会，八方香客都云集于此烧香拜佛。农历六月十九日是观音菩萨出家日，同样是固定庙会，八方香客纷纷前来。农历九月十九日是观音菩萨得道日，也是固定庙会，八方香客云集此地烧香拜佛。每当这三个日子到来之时，山上人头攒动，寺庙中香烟缭绕，山谷里梵音空灵。游览白云寺，既可以参禅拜佛，又可以休闲度假，确实是徒步、骑行的好地方。
白云寺于东汉灵帝时期开始建造，在唐开元年间达到兴盛。据庙志的记载，唐朝之时，此地供奉的佛有千尊之多，庙宇所管辖的山地田园面积达到一千多亩，有三百多户佃户向大庙缴纳佃粮。庙宇的建筑十分宏伟，拥有前、中、后三进佛殿几十间，中间是一个大院，另外还有附属房间十多间，在正殿后面的高处平台上有三间老佛大殿。庙宇东侧的山榜上建有撞钟楼。凤凰尖山顶建有一座无梁殿，殿外挂着一盏长明灯，光芒四射。传说三国时期的曹操得知此事后，认为会有子午星落入舒城，对自己不利，于是派人来到这座山，将无梁殿拆除，把长明灯毁坏。
华盖山烽火阁
白云寺在唐开元年间开始兴盛，香火一直很旺盛，香客和游人不断。每年的二月十九、六月十九、九月十九这三天是固定的庙会，那时香客都聚集在这里，人头涌动，他们烧香拜佛，周围烟云弥漫，梵音持续不断，吸引了历代很多文人墨客、雅士贤达前来游览凭吊和烧香拜佛，还留下了许多广为流传的名言佳句，比如有描写白云寺“推半窗明月读书，撕一片白云补衲”这样的对联等。没有绝妙的景色就难以写出这种高雅脱俗的诗句，没有超然物外的心境也难以写出这种高雅脱俗的诗句。
宋朝文学家苏东坡曾在此留下足迹，还赋诗泼墨、谈经论道。大书法家黄庭坚也在此留下足迹，进行赋诗泼墨等活动。舒城籍大画家李公麟同样曾在此留下足迹，进行相关活动。明朝军事家刘伯温游历到这里，对这里的秀美山色和香火之旺发出感叹。清朝文学家戴名世曾到此另筑小屋隐居，如今小屋的遗迹还存在。相传，清乾隆皇帝五次下江南路过舒城时，到白云寺游览过，并且作了《白云寺》诗，以状景抒怀。诗云：“春天的云朵如同流水般飘出。十年才会有一次来此游玩。哪里能知晓这峰台的特别之处呢？就在今朝，名声和实际都得到了收获。”
山下村庄
唐代中国佛教很盛行，吸引了日韩等国的不少僧人来到中国求取佛法。在这些僧人当中，有韩国新罗的王子金乔觉（696 - 794 年），他带着擅长航海的白犬来到中国。金乔觉出家后名叫藏比丘（也就是后来所称的地藏菩萨）。他的相貌很奇特，心地十分慈善，悟性异常高，头顶的骨头高耸出来，力气大得可以抵得上十个人。
地藏比丘云游各地数年后，于 740 年即开元二十八年来到舒城。当时的舒城，于 735 年即开元二十三年刚刚建县，时间仅有五年。此地以前是春秋战国时期群舒国的所在地，也是汉晋时期舒县的中心，一直有着较大的影响。
远眺华盖山
地藏王抵达舒城华盖山。他看到山势十分巍峨，树木十分葱茏，山川显得格外秀丽，溪水潺潺流淌。他觉得这个地方可以用来修建道场。有一天，以“大孝”和“大愿”的德业而在佛教中被广泛弘传的地藏王，听闻住在山下的庐州府刺史大人的母亲身患重病，长时间都没有治愈。于是，他化作一个路过的和尚，来到了刺史府上。他说道：“南无阿弥陀佛！令尊母亲的病情很严重啊。”地藏王自己把这些话告诉了对方。
刺史大人听闻此言，极为震惊。他暗自思忖：“这位和尚真不简单！他怎么能知晓我老母亲身患重病呢？既然他知晓我老母亲身患重病，那就必定有化解病症、治愈疾病的良方。”接着，他便跪下恳请和尚为老母亲治病。地藏王径直来到病人床前，仔细地观察病人的容颜，随后举起手、抬起背，在床前轻轻画了一个圆圈，病人顿时红光满面，神清气爽，起身下床，恢复如初，就像健康时一样。
华盖山路边景色
刺史老母对消除病魔感激不已，询问和尚从哪里来，要到哪里去。地藏王称：“我是云游和尚，名叫藏比丘，没有寺庙，看到此山形状像华盖，能用作道场，想在这里修炼，却不知此地的山主是谁？”刺史大人很感激地藏王，回答说：“这里都是我的山场，敬请法师选用，我愿意捐赠！”地藏王双手合十，还礼道：“阿弥陀佛！感谢施主！”刺史问道：“法师需要多少山地呢？”地藏王回答：“一袈裟所覆盖的地方就足够了。”因为地藏王法力无边且显神通灵，当袈裟一披之时，便将华盖山全部覆盖。于是刺史大人慷慨地将华盖山全部布施给了地藏王。
随即，地藏王的身影消失不见。刺史大人追寻踪迹，抬头向天望去，只见天空一片晴朗，万里无云。突然，在道台的前方，出现了一朵莲花形状的白云。地藏王稳稳地坐在莲花白云之上，身旁还跟着一只白犬。他正向刺史微微点头，然后说道：“贫僧要去山上修建白云寺，感谢施主的恩赐。”说完，便含笑离去。
地藏王抵达华盖山，打算修建白云寺。他坐下后，发觉山势较为柔软，结果坐出了一个大坑。接着他伸腿一蹬，把前面的山捣成了一个洞。他心里思忖着：“这山的形状虽然不错，可是山石太过柔软，难以承载佛法，不太适合修建道场啊！”
他只得离开此地，接着向东南方向游历。在唐开元后期，他抵达了安徽九华山，最终在九华山把道场修建了起来。
华盖山地图
刺史不见了地藏王，也不见白云寺，心里非常不安。他为了感谢地藏王救母的恩情，同时也为了弘扬佛法、普度众生，大发善心，在华盖山修建了当时庐州府的名刹古寺——白云寺。
地藏王使得华盖山成为舒城县历史上著名的四大佛教名山之一。
