舒城梁祝文化
文/宋志发
梁祝传说是我国古代流传最广、影响最深远、最著名的民间传说。她以《东方的罗密欧与朱丽叶》和小提琴协奏曲《梁祝》而闻名于世。
然而，由于现代文明等因素的影响，中华民族的这一文化瑰宝一度失去了生存和发展的环境，处于濒临灭绝的尴尬境地。
主要原因是，通过“破四旧”、“破迷信”，良渚文化古迹受到不同程度的破坏，甚至濒临灭绝；此外，由于大量农村青壮年进城谋生或从事非农生产，常住人口大幅下降。过去的茶馆、场馆、桥梁、祠堂庙会等聊天、讲故事、读古书、演戏的聚集场所消失了；然后是电影、电视、电子游戏、手机的普及。各种文化娱乐吸引了年轻人，他们不再对听故事感兴趣。兴趣。
在***总书记提出“绿水青山就是金山银山”之前，生态环境受到不同程度的破坏，许多古代文物也受到不同程度的破坏，其中就包括梁祝文物。另一个原因是，一些民间老艺人相继去世，无子可传，许多古老的文化传说濒临灭绝。
进入21世纪，一个新的主题进入了人们的视野，这就是“口头和非物质文化遗产”，“应用”和“保护”被提上日程。这些古老的非物质文化遗产得到了抢救、保护和传承。
2004年6月，由中国梁祝文化研究会主办，梁祝传奇遗址六处参加的“中国梁祝申报世界遗产非正式协商会”在宁波召开、浙江杭州、上虞、江苏宜兴、山东济宁、驻马店。关于联合申领《梁祝》世界遗产的共识。
2006年6月，四省六地的《梁祝传奇》被国务院、文化部公布为中国第一批“国家级非物质文化遗产”。中国民间文艺家协会先后批准河南汝南、江苏宜兴、浙江上虞。宁波是“中国梁祝故里”、“中国梁山泊祝英台故里”、“中国祝英台故里”、“中国梁祝文化之乡”。
此前，国家民俗委员会、河南省民委以及在美国研究中国民俗的堪萨斯大学学者都曾来舒城考察梁祝文化的内涵和历史。河南卫视、凤凰卫视、CCTV4也对《梁祝文化舒城》节目进行了专题报道。
2004年6月，中国良渚文化研究会也邀请了舒城县，但由于当时负责舒城宣传部的主要领导不感兴趣，所以没有参加。因此，梁祝文化在舒城的申请并没有搭上这趟列车。
2006年，笔者与徐显柱先生经过一年的调查、整理，编写了《舒城梁祝文化》文集。 2008年，舒城县文化中心向六安市文化局推荐作者为“舒城县梁祝故事非物质文化遗产传承人”。去年，市局宣布我为省级非物质文化遗产传承人。如果我县参加2004年的宁波会议，2006年来自五省七地的《梁祝》就被国务院、文化部公布为第一批“国家级非物质文化遗产” “ 在中国。
著名作家张恨水在其小说《梁山伯与祝英台》的后记中写道，他小时候就听说邻县舒城流传着梁祝的故事。全国政协副主席、著名民俗专家白更生说：“安徽舒城也是梁祝文化的发祥地。”
作为全国“梁祝”文化的重要发祥地之一，舒城拥有多处与“梁祝”故事相对应的遗址。舒城大鼓书、胡琴书、鲁剧演唱中都有不少梁祝故事的剧目，如《上骊山》、《瀛台挑水》、《十八里送别》、《山伯回天》等。 》、《祭坟化蝶》等。
故事从发源地舒城逐渐流传到巢湖之滨和江淮地区。
已故鲁剧老艺术家华和志、郑升高回忆，建国初期，上海剧院的人向“全胜班社”和“全胜班社”征集《梁祝戏》唱段。舒城同义班俱乐部”。舒城的“鲁剧（七倒戏）”和越剧《梁山伯与祝英台》的创作也有一定的渊源。
目前，我国良渚文化的发祥地有浙江、江苏、安徽、山东、河北、河南、甘肃、四川、云南、广东、福建等11个保存有良渚文化遗址的省份。其中，浙江宁波梁山卜庙、浙江上虞朱家庄遗址、浙江杭州万松书院、江苏宜兴善卷洞、江苏江都梁祝墓、安徽舒城南港梁祝墓、山东嘉祥梁祝墓、山东济宁巍山梁祝麻坡墓、山东曲阜梁祝读书中心、梁山东邹县宜山朱氏读书中心、河南汝南红螺山梁朱读书中心、河南汝南马乡梁祝墓、河北河间林镇梁祝墓、甘肃天水梁祝墓四川合川的朱氏墓有17处之多。
关于梁祝的历史记载可以追溯到南齐时期。
宋献淳《重建毗陵志》（毗陵是常州及附近地区的古称）。 《皮灵志》为宋咸淳四年常州史官编撰（共三十卷）。距今已有730多年的历史，是现存最早的常州地方志。也是国内仅存的十种宋代官志之一。 《毗陵志》保存有《善卷寺记》一文，记载善卷寺初建于齐永二年（约483-493年），齐武帝赎祝英台故居建寺。 。至此，《善卷寺志》成为迄今为止发现的最早的有实质内容、可考证的梁祝记载。
唐代梁载言的《师道志》、《师道思范志》记载：“明州有梁山伯墓”，注：“义妻祝英台同墓。 ” 《师道志》是最早的《梁山伯墓》和《义妇梳》的记载。 《十道志》和《十道思范志》在北宋以后在中国失传。然而，这些书籍传到高丽后却被保存了下来。 《十道志》还记载：“山南善卷上有石刻，曰祝英台读书处”。
从以上史料来看，梁山伯和祝英台很可能在历史上真实存在过。到了宋元时期，他们的爱情故事已有故事书和歌词《梁山伯祝英台传》，并流传到高丽。
舒城良渚历史文献
一、1788年，清朝吴谦在《桃溪客家》中记载：“舒城东门外有祝英台墓”。清末金无祥的《苏象四笔》也引用了吴谦的记载。
二是清朝光绪年间邱伟轩（玄）《蜀园曾谈》记载：“舒城梅新驿，有梁祝墓。”又记载：“祝英台是良家之女，女扮男装，出国读书，与梁山伯睡了三年，虽然对她满意，但最终还是用礼义自利，梁以智辩解，不知道她有一天会回来，并请梁回家求婚，他的父母也同意给他姓梁。悔病逝，路过梁墓，感旧愁离别。”
舒城南岗镇，有祝英台出生地朱家庄；鹿栖山脚下有梁家庄、梁山伯的出生地、梁祝墓、梁祝祠、梁祝祭祀的草桥；前岔河镇泉水岩村有朱家庄、梁祝墓；舒茶镇有朱良求学的骊山书院、清水河、两人合影的古井、龙王庙、观音殿等，这些遗址充分说明了“梁祝”文化在舒城的深远影响。下面简单介绍一下舒城“梁祝”文化遗址。
南港河畔的朱家庄
朱氏是舒城的常见姓氏，分布于全县各地，但主要集中在舒城的南岗镇、舒岔镇、前岔河镇。其中，20世纪50年代，南港镇沿江朱家庄居住着数千名朱氏家族成员。
家住朱家庄的老人朱彦华（已于两年前去世，去世时已年近百岁）说：解放前，朱家庄是一座远近闻名的大庄园。当时的朱家庄老宅有屏门楼阁，雕梁画栋，十分宏伟。朱艳华还带领我们来到了老屋遗址。他用手比划道：“这里本来是老房子的大门，门前原来有一棵大树，两个人抱不稳，1958年炼钢时被砍倒了。” ”。丢失的。”
一处破旧的院落里，老人指着长着的蔬菜说道：“据祖辈说，这里就是我们祖上祝英台小姐的绣楼。我们朱家一直保存着我们祖上祝英台小姐的绣楼。” ，代代修葺，但遗憾的是，老宅和绣楼被日本人炸毁后废弃，至今无人修复或翻新。 ”
老人还告诉我们，朱家庄有40多户人家。除两户吴姓外，其余均为朱姓。他们已经很多年没有和鹿栖山脚下的梁家庄人来往了。
老人说起自己的祖先祝英台时，表情沧桑而又神圣：“我们的祖先祝英台是一个坚强多情的女人，而梁山伯却是一个诚实的书呆子。”
不管历史上是否真实存在祝英台，舒城朱氏后裔一直视祝英台为祖先，因为他们尊重祝英台的义行，她的尊严是不容亵渎的。
老者说道：“以前，我们南港朱家在当地不准唱梁祝戏，主要原因是草台戏班在戏里加了很多废话，这是对我们朱家的侮辱。”女性祖先。”
据南岗镇欧塘村老人孙法佐（已去世）回忆：“我曾两次在当地亲眼目睹朱家反对唱梁祝戏，引起轩然大波。我五六岁的时候，和妈妈一起去官庄（现在叫前进村）上小学，在奶奶家看戏，戏院就在大官庄。 （今龙潭村）那天晚上，齐齐戏（鲁剧）演出到一半时，一群人突然冲上台，用棍子、砖头砸烂了戏院。混乱中，我妈妈抱住了我弟弟，把我拉出了剧院，我妈妈说他们是朱家庄人，他们反对唱歌。瀛台是始祖第二次是南岗“火神会”（一种农村物资交流会）。那时我已经十一、十二岁了，我还记得扮演祝英台的演员。砸了”。
据舒城县鲁剧团老艺术家华和志回忆，“当年南岗大河滩火神节，我们剧团演出了祝英台戏，我师父扮演祝英台，而我扮演的是一个丫鬟，人们从祝家庄沿河过来闹，师父的头被砖头砸碎了，我就跟着师父跑到远处的河边去洗水。 血。”
如今的朱家庄虽然不再有纱门亭阁、雕梁画栋的古韵，但南岗河西岸却有一排现代化的乡村小楼，错落、隐匿在绿树桃花之中。
尽管时代变迁，生活在这里的朱家后裔依然坚守着父慈、子孝、兄弟、友爱、兄弟尊敬的道德伦理。
泉水堰朱家庄和良渚纪念碑
泉眼朱家庄位于前岔河镇泉水眼村。从三国名将周瑜的出生地周瑜城一侧，跨过杭埠河向南，穿过泉水堰渡槽，映入眼帘的是一座绿树环绕、谷平谷绿的村庄。山。朱家庄与六堡泉相对。此泉水甘甜爽口。喝了今年泉水的当地人没有患癌症，而且寿命更长。这里也是舒城朱氏居住的地方，朱氏后裔有上百人。村前有一个半月形的池塘。潭水清澈碧绿，当地人称之为月牙潭。更奇特的是，月牙潭内还有两座古墓。当地村民说，左边一处是梁山伯墓，右边一处是祝英台墓。
坟墓为何建在水中？据朱氏九十九世孙朱泽龙介绍，“我听祖辈说，朱英台的私生活虽然有违封建礼教，但英台毕竟是朱家的祖先，他坚强、忠诚的精神值得尊敬。”我们的后人学会了赞扬他们，于是在村前的池塘里为他们修建了纪念墓，既不太明显，也方便祭奠他们。祖先”。
梁家庄及梁祝墓
故事中梁山伯的出生地是今舒城县南岗镇象山村梁桥村组梁家庄。梁家庄位于大别山余脉的鹿栖山麓，距梁祝墓仅200多米。梁祝墓位于206国道右侧200多米处，不远处就是一条蜿蜒的河流。河上原有一座草桥，名梁山泊桥，后因修国道而毁。
梁家庄原是一个大村，居住着上千梁氏后裔。后来，由于人口多、面积小，他们逐渐迁往其他地方。这里只剩下梁姓一家，据说是为了保护祖先。这里留有梁山伯和祝英台的坟墓。
一家之主是梁秀全，他的妻子崔文英说：自从结婚之后，她就知道了梁山伯墓的事。她丈夫的祖上说，梁山伯是梁家的始祖，一定要好好保管梁山伯的坟墓。崔文英还赠送了梁家谱。
村里村民陈凡英也说：梁山伯与祝英台的故事我们当地的人都很熟悉。村前的大墓是世代相传的梁祝墓。
虽然梁桥村组只剩下梁姓一家，但生活在这里的陈、刘、王等村民都以梁山伯为荣，把保护梁祝墓视为义不容辞的责任。遗迹。 20世纪60年代平岗围垦时，上面有人提议拆除梁祝墓。但由于当地民众的强烈反对，梁祝墓被保留了下来。
2000年，浙江德清一商人在梁祝墓附近承包了一座窑厂。承包商瞄准了梁祝墓，想要将墓内的泥土挖走。消息传出，梁桥村村民争先恐后地互相转告，共同向镇政府反映了情况。镇政府立即制止了窑主，并划定了古墓的保护范围。
梁桥村村民表示：梁祝墓是一座保存了千年的古迹，不能毁在我们手里。 67岁的刘士兰说：“梁祝墓在这里是有历史的！小时候，我和大人一起清理墓地周围的土地，曾经看到出土过一些古代陶器碎片。一个厚厚的白釉杯子，出土时完好无损，人们把它带回家后扔掉了。还有一个巨大的青色石碑，上面刻着许多小字，我不知道它在哪里。后来感动了。”在梁桥村，大家谈起单伯英台的故事，感慨万千。梁祝文化.已经深入人心。
据20世纪80年代第一次全国文物普查，梁祝墓为魏晋古墓。当年普查时，在古墓周围发现了同一时期的墓砖和陶片残片。古墓周长80米，残存高度约5米。原本有一个高高的土堆，大寨农业时期被夷为稻田，现在是村民的菜地。该墓的年代与梁祝故事发生的年代非常相似。
距梁祝墓不远，曾有一座梁安寺。据残碑残片记载，该庙是清乾隆年间，当地梁姓富贵人家为祭祀祖先梁山伯而出资修建的。寺内曾供奉梁山伯塑像及赠品。观音等佛像。
20世纪50年代四旧被毁时，两安寺的佛像、佛像被毁，房子后来送给了村民陈让东一家居住。走进老陈家，尽管已经被拆毁了。经多次修葺，仍可辨认出寺庙建筑的斗铆榫结构。
梁桥村村长王少元说：村子旁边的河上曾经有一座古桥。当他想起来的时候，那座古桥还在，桥边还有石人、石马。据长辈介绍，桥头有一座亭子。相传单伯英台在此桥亭与金兰成婚，后又到骊山书院读书。为了纪念梁山伯，又因附近有梁安寺，故名“梁安桥”。
他说，马家庄位于鹿栖山脚下，是富绅马文才的故乡。祝英台的父亲将英台许配给马文才。他们结婚时，路过山伯墓。英台下轿拜见。她感动极了，坟墓打开了，英台跳进了坟墓。这才把梁祝和梁祝合葬了。只有在坟墓里，凄美的爱情故事才能流传下来。马家庄、梁家庄、南港祝家庄构成三角形。过去，梁、马两姓一直不和，良渚戏不在这一地区演出。
骊山书院与十八里告别地名传说
骊山书院位于舒茶镇三（九田）村，东与庐江县接壤。花梨山不高却风姿绰约，竹林茂盛，花木繁茂，四维街道纵横交错，清水河缓缓北流。
舒城是汉代庐江县治所。是整个庐江县的政治、经济、文化中心，人口密集，经济文化繁荣。鹿栖山有鹿栖书院，春秋山有春秋书院，华里山有骊山书院。都是有名气、有名气的学院。世界各地的莘莘学子纷纷来蜀求学。
魏晋南北朝时期，文风尚盛，人文荟萃。王祥之《御帝纪圣》记载，南朝梁武帝曾到法华山寻子，被封为昭明太子萧统。民间相传昭明太子后来在鹿栖山鹿栖书院编撰了《昭明文选》。据说昭明亲王还出资重建了梁山伯、祝英台就读的骊山书院。
因梁祝在骊山书院求学时彼此相爱，两人不可调和，所以后来就有了草桥与金兰结拜、同商入骊商、同窗三年、各相见等故事的演绎。另一个相距十八英里。花梨山距南港镇沿河而行距朱家庄二十多里，也符合“十八里外”的说法。
孙发措老人介绍，梁祝故事中的十八里送别、路过的景点、现在的地名都可以确认。如《清水河浮雁》、《龙王庙拜观音》、凤凰山（落凤岗）前的栾峰、在井荡（罗凤岗井荡村组所在地）拍照的双胞胎、梁朱先生翻山越岭后休息 土地与山脉并肩而立，一系列地名传说为证。
梁祝的故事不仅在舒城民间口口相传，还广泛流传于民间故事、舒城大鼓书、舒城胡琴书、鲁剧唱腔等剧目中。如“金童美女七世不嫁”、“上骊山”、“瀛台挑水”、“十八里外”、“山伯之死”、“祭坟翻身”变成蝴蝶”等等。这些戏曲和故事从发源地舒城逐渐流传到巢湖周边和江淮两岸地区。
“海中蝴蝶翩翩如花，月色朦胧羞涩，流水瞬息万变，但真爱不应该为了金钱而出卖。”
最重要的是思念孩子，跪拜梁祝，深爱千古。树城山人文多姿多彩，乡音和谐优美，与天籁融为一体。 ”（《梁山伯与祝英台》）
宋志发2021.5.10
宋志发，笔名天地人，男，1954年出生，安徽舒城人，安徽省作家协会会员。
《北宋画家李公霖》2014年由安徽人民出版社出版。
