舒城九里墩墓的时代及民族特征研究
（首次发布）
张志鹏
河南大学历史文化学院
内容概要：舒城九女墩墓，不是蔡、钟离、吴的墓，也不是群叔的墓，而是楚国贵族的墓。墓葬中出土的青铜器来自蔡、钟离、楚三个国家，属于春秋晚期至战国早期。埋葬日期为公元前445年以后的战国初期。
关键词：舒城九女墩墓；时代;国家
安徽舒城九里墩墓于1980年发现，出土文物十分丰富。但早期曾两次被盗，出土的铜戟、铜鼓底座铭文均遭到损坏，给墓葬研究带来极大困难。发掘报告认为“墓主很可能是群书某位君主”，属于春秋晚期。杨德彪先生通过对九里墩墓与多座蔡侯墓的对比分析，得出九里墩墓为春秋末期蔡侯墓的结论。据此，他联系了墓中出土的蔡侯姬，进一步确定墓主人就是蔡成侯硕。徐少华先生通过对墓中残存青铜器年代的详细分析，指出该墓“可能埋藏于公元前500年左右”。他还结合当时的历史背景，对墓主是群书王的说法提出质疑，指出墓主可能是吴国。国家的高级贵族。然而，这些观点值得商榷且缺乏说服力。随着学者们对墓出土青铜器铭文的深入解读，相关考古和青铜器铭文的发现，以及对史实的了解，现在可以对这些问题做出更加可信的判断。
九里墩墓残存的青铜器中，有两件刻有铭文的青铜器值得注意。有一把铭文铜戟，上书：“蔡侯所用戟”。由于器物断裂，学者们对铭文中第三个字的解释存在不同意见。后来，李志一先生目视原器，解读为“说”，成为了结论。蔡侯硕，又名蔡成侯硕，在位时间为公元前490年至公元前472年。据此可以断定，该墓的埋葬年代并不早于公元前490年。
与蔡侯说画戟一同制作的铭文铜鼓座“因字迹浅薄，腐蚀严重，大都模糊不清，漏笔过多，整个铭文难以辨认”。殷涤飞先生、曹锦彦先生、何林一先生先后解读了碑文。根据这些学者的研究成果，碑文分类如下：
然而，就在正月初一，于敖正月末，他的玄孙童鲁公去世了。
，选择吉祥金、宣禄、春禄，自己制作鼓。奉命追随若，远赴望洞吾谷蜀文，迎徐、陈之人，至既美又臭的彩玉寺……夺取陈下荒地。 □□ 山。抱克神□□，其□为芙芙，则吾将永拜，公得飞龙，曰夜白，……吾与妾同封，吾共与九黎同姓，迎官友，东去。 ，至于淮河。愿所有子孙永远受到保护。
铜鼓座铭文中“子鹿”二字的含义，过去一直不明确。现在，由于学者们对铜鼓座铭文的重新解读以及安徽蚌埠双墩一号墓和凤阳卞庄一号墓的发掘，这一问题得以解决。 。
安徽省蚌埠市淮上区双墩一号墓于2006年12月至2008年8月期间发掘，随葬品十分丰富，其中有九口相同铭文的钟。李君白制作了他的旅行钟，童李的金子“有两块相同的铭文，铭文是：“只有正月，童李君白选择吉祥金作为他的飤鳉”。画戟一把，铭文：“桐庐公白所用画戟”。
2007年5月，安徽凤阳卞庄一号墓出土了五口相同铭文的钟，铭文是：“卫王纪定海年正月初一，于敖之孙，纪子康，君白之子童立，择其为吉祥金。” “子佐和中志寰，木木合和，白枝吉康是个好人，如果你跟随我的老师，你会享受我的父亲和兄弟，他的眉毛和长寿将无边无际，他的子孙将永远保护他。”
结合安徽凤阳钟离古城遗址和出土的汉代“钟离城印”印章，可以确认同里（鹿）就是钟离。钟离姓嬴，姓钟离，与儿子姓钟离不同。故居在山东枣庄宜城，后迁至周莱以西，后又迁至安徽凤阳、蚌埠市。后来成为吴国的附庸国，并最终在公元前447年至前445年间被楚国灭亡。土地进入楚国，设立钟离郡。安徽蚌埠双墩一号墓和凤阳卞庄一号墓出土的所有带有铭文的钟离器物，无疑都属于位于今安徽凤阳市和蚌埠市的钟离国。从钟离的各种器物所揭示的钟离国的血统来看（……→敖觉宇→伯（子）→康（孙）→□（曾孙）→
（曾曾孙）……） 童鲁公你来看一下
铜鼓座亦为位于今安徽凤阳、蚌埠市的钟离国所有。童鲁工
他于公元前500年左右即位。从钟离国灭亡的时间来看，钟离国的灭亡应该是在桐庐公之后。
在他的继任者统治期间。另外，从铭文内容分析，桐庐公
铜鼓座不宜作为随葬品。因此，桐庐公
铜鼓座应该是楚国战胜钟离的战利品。
该墓出土的蔡厚硕铜戟，应与同墓出土的钟离公铜戟相同。
和铜鼓底座一样，都是战争的掠夺品。同一墓葬中的一些青铜器也可以说明这一观点。杨德彪先生对九里墩墓和几座蔡侯墓进行了分析比较，发现两座墓出土的青铜器有一些相似甚至相同。这应该是因为九女墩墓中的器物与蔡侯朔的画戟相同。它们原本是蔡国的器物，是楚国灭蔡后从蔡国掠夺来的。
由此看来，九女墩墓的埋葬年代应为公元前445年以后的战国早期。这与根据蔡侯硕基铭文得出的墓葬年代不早于公元前490年的结论是一致的。这也与墓中残存的部分青铜器（如戈四件、蜀一件）表现出战国早期特征相吻合。
公元前447年至公元前445年，蔡、钟离、齐三个王国先后被楚国灭亡。九女墩墓葬中还出土了蔡国和钟离国的文物，墓葬所在地区在公元前473年吴国死后已被楚国占领。因此，墓主应该是灭三国的楚国将军。徐少华先生曾指出，“墓中残存的一些青铜礼器如鼎、蒲团、壶等，无论是组合、造型还是装饰，都具有比较典型的楚文化风格和时代特征。”特征，表明墓主人与楚国有着密切的关系。楚文化有着密切的内在联系，更受楚文化的影响和影响。 “现在这个现象可以合理地解释了。墓主人是楚国贵族，陪葬的青铜器中自然也有一些楚式器物，自然这些青铜礼器“具有比较典型的楚国风格”。文化风格和时代特征。”
虽然墓中出土了蔡成侯硕基和童禄公，
鼓座，但九里墩墓不可能是两者中任何一个的墓。公元前493年，蔡迁州，即今安徽丰台、寿县一带。今安徽舒城距公元前493年后蔡国都谷州较远，而此地在公元前490年之前已被吴国占领。公元前473年吴死后，属楚。所以，蔡成侯说死后不可能远葬他国。另外，九里墩墓的主墓朝东，与蔡墓的主墓朝北不同。徐少华先生已经提到过这一点。
同样的道理，从地点和埋葬时间来看，舒城的九黎墩墓不可能是位于今安徽凤阳、蚌埠市的钟离国国君童鲁公的墓。
的坟墓。另外，从墓葬形制来看，九里墩墓为长方形竖坑土坑墓，而蚌埠双墩一号和凤阳边庄一号的两座钟离墓则为竖坑圆形土坑墓。两者显然是不同的。 ，不可能是同一个国家的坟墓。
徐少华先生认为，墓主人可能是吴国的一位高级贵族。这是由于对钟离国相关史实的误解造成的。钟离国位于今安徽省凤阳市、蚌埠市一带，早在鲁成功七年（公元前584年）就已是吴国的诸侯国，直到公元前473年吴国去世为止。因此，公元前490年后吴国攻打钟离的可能性不大。
铜鼓座不可能是吴国获得的战利品。此外，墓中残存的100多件青铜器也没有表现出吴文化的特征。如果九里墩古墓是吴国高级贵族的坟墓，那么墓中并没有埋藏着吴国文物，这显然是无法解释的。
至于发掘报告中所说的“墓主很可能是群书某位君主”，则是对铜鼓座上铭文“于敖死于其玄孙童禄公”的错误解读所致。
“”中的“于”字是由“术”引起的，所以可以忽略不计。
我们的结论是，九里墩墓是战国初期楚国贵族的坟墓。今安徽舒城很可能就是墓主的封地，他死后就葬在这里。
