这是来自桐城西北龙眠山的灵水。它是绵延数百公里的大别山东部余脉。因“山已去，山又升，如龙眠”，故名龙眠山。
龙眠河也正是在大小二龙山之间蜿蜒蜿蜒而出。流经古城后，向南流入西子湖。这是桐城唯一的内陆天然湖泊。下游接收拖车河后与菜子湖相连，经从川河注入长江。
【桐城市地形图/来自网络】
从某种意义上来说，桐城是一片鱼米之乡。我从小就记得这里的水稻一年收两次。每年夏天，都是桐城人“汗黄黑黑”的艰难时期。他们必须收割早稻并种植晚稻。但勤劳的桐城人早出晚归，卖掉马甲骨养家糊口，支持家乡建设。
此外，桐城北接泸州（合肥），南接安庆。清初桐城诗集《龙眠风雅》序言：“龙眠地处南北交界处，为江淮之都”。若能攻下桐城、安庆，则沿江而上，即可逼近荆楚，逼近天府之国。顺江而下，可直达南京。虽然朱棣在位期间“皇帝卫国”，迁都北京，但南京仍然具有一定的政治地位。距离南京仅一箭之遥的桐城，非常适合作为前往南京的中转地。所以这么一想，张献忠之所以念念不忘桐城，也是一种战略安排。窦成和杨二明坚守城池，也算是为家乡做出了贡献。
一
这样的地方自然是移民的好地方。姚乃氏“前世余姚人，元至元年间安庆有官，以其名，喜桐城山水，居燕”。 ”。
但对于更多人来说，却是因为宋元时期的战争硝烟，让徽州、江西成为官兵与叛军的拉锯战地，迫使当地名门望族不断迁徙。 。与其他地方相比，桐城距离这些地方并不远。文化和环境差别不大。再加上地理位置比较优越，所以后人纷纷来到这里。其中以江西人为主，尤其是饶州鄱阳洼子坝。
【桐城各处除了河流，池塘也星罗棋布/王千马 摄】
随着移民压倒了当地人，当地的人口结构发生了彻底改变，文化也变得更加多元化。如今的江西虽然日渐衰落，但在宋元时期，它与徽州一样是中国学术的高地。
宋辽金时期，江西、新安是理学家、诗人、散文家的发祥地，书院教育最发达，著名的有白鹿洞书院、鹅湖书院、香山书院、徐江书院等。讲师有朱熹、陆九渊、周敦颐、陆祖谦等，旨在研究和传播理学。该地是文学研究重镇。唐宋八大家中，欧阳修、王安石、曾巩都是江西人。到了元代，魏素在古文方面表现突出。 ……”（《地理与学术理论：“小通市”与“大同市”之争，王思豪）
这些大家族的到来，带来了深厚的理学和辞学艺术传统，也形成了桐城的诗书画风。明永乐二年（1404年），桐城第一进士诞生，年号桐城。刘英是马山人，祖籍婺源。
为何“六尺巷”的典故出现在桐城，也是可以理解的。 “千里家书，只为一堵墙，何不长成三尺高？长城今还在，秦始皇已不见踪影。”这首《退墙诗》的主人就是康干盛世“父子双相”中的父亲张英。其祖先于明洪武、永乐年间由鄱阳洼子坝迁至桐城。新儒家思想的影响，让父子俩选择了一生忠君报国，同时又具备了“礼”的气度。
【柳池巷里的和谐礼让/王千马 摄】
但他们在注重和谐的同时，流离失所的经历也让他们更加关心脚下的土地。这恐怕也是张献忠在桐城不断遭遇困难的原因之一吧！
我爱这片土地，也爱它的人民。但有时我常常想，我的根在哪里？对于过去的大多数中国人来说，“问我祖先从哪里来，山西洪洞的那棵大槐树，我祖先的古居叫什么名字，大槐树下的老鹳鸟巢”。那么，我的祖先是洼池、婺源还是余姚、庆阳、淳安呢？
然而，这样的想法只是为了好玩。事实上，经过了这么多代人，即使他们真的是移民，他们也已经把异乡当作了自己的家乡。当我们寻根时，我们应该寻找桐城的根源。
然而，当我真正把目光投向历史悠久的龙眠河上游时，隐隐约约等待着我的却是一个惊喜。
二
桐城古时为群蜀之地（春秋以前，大别山以东的氏族国家统称蜀国）。亦为“古佟国”（《通城县志》），故名“佟国”。可能是因为这一带有很多油桐树。
油桐树不是早春开出牵牛花的那种梧桐树，也不是法国人在上海旧租界带来的二头梧桐树，而是果实能榨油的低矮油桐树。榨出的油可以用来粘贴纸伞甚至帆船，主要是为了防水。然而，正如如今桐城难觅油桐树一样，同国之名也很快昙花一现。春秋时期，几经附庸吴、楚，通国消失。秦时属蜀郡，隶九江郡管辖。
【这就是我印象中的油桐树/来自网络】
这九江县是当时的三十六县之一。县城不在今九江，而在寿春（大致相当于今安徽寿县寿春镇）。但总体管辖河南南部、安徽大部、湖北大别山区、江西全省。我们还可以看到桐城和江西之间的联系。
就像今天的九江常常自觉不自觉地将自己与九江县联系起来一样，舒城也与舒县有着一些暧昧的联系。一种说法是，蜀县与今天的蜀城同源。另一种说法是，蜀仙的蜀城，不是蜀城的蜀仙。县城不在舒城，而是在今庐江县西南一个叫“城池岭”的地方。这个地方就叫大城。班（现址城墙依稀可见，30米护城河尚存）。后来，该县成为新设立的庐江县县城。
谁也没想到，我们引以自豪的桐城，在很长一段时间内没有独立的行政区划。这个我从来没有关注过的邻居，曾经是桐城的重要客源。
正是这个庐江县，诞生了中国教育史上最杰出的人物之一——文翁。今天的四川可以成为天府之国。原因之一就是李冰修建了将岷江一分为二的都江堰水利枢纽，让经常遭受洪水侵袭的成都平原能够应对洪涝和干旱。另一个是文翁。汉景帝末年，任蜀郡太守，开通涧河口，发展水利和农业生产。同时，他尊崇仁教，重视教育，使民风恶劣的偏远蜀地得到了启迪。如今的成都仍有著名的石狮中学。不得不说，得益于文翁入蜀，多年后他的家乡才让四川人民受益匪浅。这大概就是给他木瓜，用琼瑶报答他吧。
【成都某公园内，文翁与李冰、诸葛亮放置/王千马摄】
文翁，庐江县蜀人。因为“蜀”字，舒城曾与附近的庐江争夺这位名人。这种抢夺，让我想起了有“卧龙岗”的南阳和有古隆中的襄阳，因为诸葛亮耕地的“称号”而发生的一场口水战，谁也不服谁。 。有趣的是，诸葛亮和文翁一样，最终“回到”了四川。
但无论怎样，庐江自然是不肯认他的。毕竟，此时的舒城县也和桐城一样，依然下落不明。
三
据《汉书·地理志》记载，当时的庐江县有“十二县”。除玉楼（今河南固始县利集）、旬阳（旧址今江西）外，其余10个县均在今江西省境内。在安徽。其中包括舒县、县治，以及翔安县（今无为县翔安镇）、临湖县（今无为县临湖尾白胜乡）、万县（今潜山县）、虎陵邑等地。 （今太湖县东）、松滋县（今宿松县）、干县（今霍山县），除此之外，还出现了三个地名，一是居巢县，二是龙树县，三是松阳县。
【西汉庐江郡大致疆域/取自网络】
前两个仍然令人困惑。居巢曾被如今“三家提拔”的巢湖市（地级）视为其前身，但事实证明，它更像是位于西子湖畔的桐城、王阳明也曾到访过的莲潭。创作诗歌。至于龙树，有人说他的家乡在舒城，如今的舒城也称龙树。但姚鼐在《汉代庐江县志》中写道：“龙舒建怀宁以北、桐城以南一带”。舒城之所以被称为龙舒，可能也是因为它的母亲河杭布。这条河从龙树县城流下来。古称“龙树水”，以水称城。历史的变迁和资料的缺乏，让许多传说和研究因不同的说法而变成了不同的说法。
但嵩阳与他们相比，历史要清晰得多。这个与蜀县分离的县城（县城位于今天的松阳镇）大部分位于长江之滨，西子湖和菜子湖的入海口。由于地理位置优越，自古以来一直为龙所困扰。元丰五年（公元前106年），汉武帝在此射“龙”。 “舟行千里，出从阳，写下《盛唐从阳歌》”。 （《汉书·孝武帝年谱》）但这并没有改变从阳水灾频发的状况。当我小时候尿床的时候，我的父母假装威胁我：“如果从阳发洪水，我就会被淹死（杜安），尿死。”
是否正是因为这个原因，松阳县几经周折才开始向龙眠河上游扩张，不得而知。南朝梁时，复置松阳县，县治在今桐城东门外。隋开皇九年，在此筑同安古城。此时，松阳已更名为同安。原松阳为同安东南乡。
虽然距离成为“桐城”还有很长的路要走，但古城的建筑已经让桐城开始有了自己的“身体”，因而有了自我意识。
唐明帝二年（757年），因避讳安禄山反唐，改同安为桐城。这就是通城县名的由来。这样，桐城就拥有了从“实体”到名称的一切。真正初具规模。
也正是在松阳改称同安前后，隋朝实行郡县统一。隋开皇三年（公元583年），废庐江县，置庐州。国家行政机构由舒县迁至合肥。为保旧名，改蜀县为庐江县。至此，“蜀县”消失了。然而，舒州、舒城县相继成立。
【与舒城历史完全相关的是刘邦的侄子刘歆。他在这里被授予称号，曾主持建设著名的祁门岩水利工程/摘自网络】
前者涵盖怀宁、宿松、太湖、望江、同安五县，构成今日桐城所在安庆地区的主体格局。安庆的安字来源于“同安”（从某种意义上说，桐城是安徽的源头。因为安庆这个名字源于桐城，安徽这个名字源于安庆和徽州）。后者是735年国家析庐江、合肥两县土地，属淮南路泸州时设立的。这也是舒城县的正式由来。
以前你们中间有我，我中间有你的兄弟。家庭正式分开，我们每个人都建立了自己的家庭。与政治中心转移后的庐江和后来崛起的舒城相比，桐城因“登天柱枕龙枕，引江从川”而开启了自己的加速生命之路。同安古城虽然两次搬迁，但“旧城分崩离析”。但到了明朝万历年间，在“贤富村臣汝谦，吴步正仪节、二恭”的管理下，又修建了一座新城。 ，东称“东左”，东称“向阳”，南称“南浔”，西称“西城”，西称“义民”，北称“北宫”，各有建筑，地八百二十七尺，城垛三千六百七十座，白银两万一千二百两。三月，城竣工。南京礼部尚书翁大力在写石洞城外时写道：“入清以后，通城县经历了多次重建，这不仅使通城成为新的移民城市，也保证了通城有信心”。面对张献忠时御敌。
从此，桐城成长为我们所期待的样子，甚至让庐江、舒城相形见绌。然而，就在桐城繁荣之际，时代却悄悄为其挖了一个坑。
本文是《柳池巷是短，桐城是长》的第二部分。如果您想全面了解文化之都桐城的前世今生，请继续关注《吴丘商业地理》“大国百城”栏目。
撰稿|王千马
主编|王千马
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