“
鹭江西南
人杰地灵、风景秀丽的地方
”
《庐江县志》载：“文翁，庐江府蜀县（今安徽省庐江西南）人。”
庐江县志截图
庐江县是古县名，历史上曾设过三个“庐江县”，据现有资料，最早的“庐江县”在范阳（今江西省鄱阳县），辖安徽省铜陵、池州和江西省九江、景德镇、上饶等市。
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古代任何一个州的面积都比现在的一个县大，有的甚至相当于今天一个省的面积，历史上出现的三个“庐江州”，面积都比现在的庐江县大得多（包括现在的庐江县、舒城县等很多地方）。
“庐江县”历史地图
按照现在的行政区划，“庐江县”不等于庐江县，这是最基本的历史常识，仅凭这一点就断定文翁是现在的庐江县人，未免荒唐吧？
《庐江县志》记载文翁是舒县人，如果“舒县”不是指现在的舒城县，那么请问庐江有关部门，能否提供证据，说明现在的“舒县”是指哪个县？或者庐江的哪个地方？（请说得更具体一些）
《庐江县志》载文翁是安徽省庐江西南人，按此说，历史上的“舒县”即指今庐江西南。而庐江西南即舒城。
我们舒城人可以明确的说，文翁是我们县春秋乡文家冲村的人，这个村子里的翁氏后裔大多都姓文，世上还留存着一份古色古香的《文氏族谱》。
以下为舒城文翁家乡图片：
能不能具体说说鹭江问题？文翁是现在鹭江的哪个镇哪个村？如果只是笼统的说，可信吗？
关于周宇
《庐江县志》记载：“周瑜……蜀地庐江（今安徽省庐江西南）人。”
庐江县志截图
问题一：关于鹭江，历史上的“鹭江”是指现在的鹭江吗？
史学权威陈寿在《三国志·吴书》中记载：“周瑜，字公瑾，蜀庐江人。”这里的“庐江”即指庐江县。“蜀”则是指东汉末年周瑜是蜀郡人。
《庐江县志》所记“庐江”，应指庐江县，而非现在的庐江县。
如上文所论证，历史上的“鹭江县”管辖范围远大于现在的鹭江县，按照现在的行政区划，“鹭江县”不等于鹭江县，这是最基本的历史常识。
问题二：请问庐江人民，你们县《县志》中的“蜀”字怎样解释？
《庐江县志》记载周瑜是“庐江蜀”人，如果其中的“蜀”与蜀城无关，那请问庐江人，请问这个“蜀”是指今庐江的哪个地方？（请说得具体些）如何解释？
周毓成
问题3： 庐江县周瑜在哪个乡镇？
《庐江县志》说周瑜是“庐江蜀人”，我们舒城人可以明确地说周瑜是我们县甘岔河镇禹城村的人，该镇周瑜后裔大多姓周，还留存着一本古朴的《周氏家谱》。
能具体说一下庐江的情况吗？周瑜是现在的庐江哪个镇、哪个村？
如果说周瑜墓所在地就是周瑜的出生地的话，哈哈，那我们就不多说了，有人会评判的。
问题四：关于鹭江，周瑜墓在鹭江，是不是意味着他是鹭江人？
这个观点我们不需要多说，因为我们都不是旁观者。
庐江周瑜墓一角
《庐江县志》也承认孙权对他的安葬十分隆重。如果庐江周瑜墓是真的，里面应该有很多三国时期的文物，都是国家一级文物，属于国家所有。应该请国家或省级考古部门来发掘！庐江，你敢认真吗？（注：希望国家和省级考古部门发掘庐江周瑜墓，随葬品都是国宝！）
影视信息
周瑜作为吴国大将，为国捐躯，至于葬礼，孙权按照“君将”之礼，为其施以“国葬”，随葬品丰富。
众所周知，在我国古代，任何“国葬”都是秘密进行的。为了防止后人盗掘，往往会同时修建数座“假墓”，以掩盖真相。而且政府还故意散布谣言，说“假墓”是真墓，以转移盗墓者的注意力。
影视信息
周瑜墓并不建在偏僻难寻的地方，而是建在人口密集的庐江地区，吴国是否缺乏考虑呢？
真正的周瑜墓在哪里？全国皆知的谜团！庐江对民间传闻的假墓进行了扩建和整修。不知道史学界如何看待这项“政绩”工程？它是否扭曲了中国文化？
为进一步让“周瑜是鹭江人”、“周瑜故里在鹭江”在人心落地生根，扩大社会认知，鹭江近年来不断“行动”，甚至邀请中央电视台拍摄专题节目，称周瑜是“鹭江大英雄”！
此外，孙立人将军也被鹭江军视为鹭江人。
“孙立人的祖先原是徽州人，明万历年间迁居舒城三河经商。”《龙树孙家谱》记载：“祖先孙万登于唐懿宗咸通年间（860-873年）奉命驻兵于徽州休宁。清雍正初（1723-1735年），孙万登第三十三代孙孙正仁到鹊渚（今三河镇）经商，后举家迁居（南街附近）。”据说，孙家店铺在三河生意兴隆，“资产日渐丰厚”，“置置房产土地”，成为当时舒城东部有名的富户。如此说来，孙将军是徽商后裔。这个诞生于千年前的商业集团，是中国“三大商业集团”之一，分布在全国乃至海外。
合肥曾有徽州会馆，位于前大街（今长江中路，原省委统战部西侧）。《合肥市庐阳区志》记载，合肥徽商“以钱庄、典当为主”。舒城县、三河镇有徽州会馆吗？笔者在典籍中未查到。但从两地商业贸易资料看，明清、民国时期，徽商较多。
雨中的巷子（舒文杰 摄）
将军祖籍舒城，籍贯庐江
关于孙氏家族从三河迁往庐江的时间，《龙树孙家谱》记载：“同治二年（1863年），孙炳炎（孙立人的祖父）举家由三河迁往庐江县金牛山南麓。”孙氏家族除康熙年间在春秋山脚下的舒城县春秋乡胜利村修建“香堂”外，光绪年间，由浙江巡抚孙观（孙立人的曾祖父）捐资在金牛山脚下修建了一座祠堂（马齐《抗日将领孙立人的籍贯家史之谜》一文说是孙立人的祖父孙炳炎所建，即今金牛中学）。祠堂上的对联写着：“龙树续家风，却主振兴家名”。“龙树”是树城古名，“却主”是三河镇古名，说明孙家祠堂是从三河镇迁后修建的。这副对联的寓意，就是提醒后人不忘祖籍。至于迁居原因，光绪《庐州府志·族谱》记载：“孙家战乱后，迁居庐江金牛镇。”光绪年间，又是三河镇，大家自然就想到了“太平军‘三河大捷’”。没错！“长毛”来了，孙家只好南迁。那么，孙家除了是商人，还有什么家世背景呢？据马齐《抗日将领孙立人籍贯家世之谜》、程振汉《抗日将领孙立人》记载，孙家族谱（第四至十代）及重要人物如下：
第四代正人：恭圣，封为光禄大夫
第五代有荣：选任刺史，授儒林郎，加封奉正大夫，后加封忠县大夫，后加封荣禄大夫。
第六代爵位：参选知县，追授忠贤大夫。第六代爵位：嘉庆十九年参选理事、义赈总管，进二品，追授奉正大夫。第六代爵位：嘉庆癸酉（1813）举人，庚辰（1820）进士，刑部云南司员外郎，追授资正大夫。
第七代衡：世家长子，翰林学士，授朝邑大夫。谦：世家次子，翰林学士，授湖北粮监。余：世家三子。循化：吏长子，翰林学士。林：吏次子，翰林学士。丁：吏三子，翰林学士。福：吏长四子，军功六等。献：吏长五子，黟县学士。坤：吏长子，两江玉泉场使节，县令候补。振：吏长二子，黟县学士，授荣禄大夫。简：吏部第三子，黟县生，授资政大夫。金：吏部第四子，道光甲辰年（1824年）顺天举人，二等进士，授黟县教书、盐运副使、两广盐务大使，授资政大夫。关：绪贤第五子，道光丁酉年（1837年）中贡生，甲辰年（1844年）进士，丁未年（1847年）进士，任翰林院编修，光绪年间任直隶巡抚。
第八代明世：恒氏子，贡生。明礼：钱氏长子，盐政候补。明懿：钱氏次子，国子监生。明乐：钱氏三子，国子监生。明庶：钱氏四子，国子监生。明庆：关氏子，湖北巡抚三品。明廉：关氏次子，户部郎中，光绪乙酉年（1909年）进士。
第九代德惠：明世长子，按例封为文林郎，过继其侄子洪泽为嗣。德勋：据《龙树孙氏族谱》卷二增补。丙彦：明世次子，县学学士。按例封为文林郎。洪泽、希泽生父。德凡：过继丙彦之子希泽为嗣，据《龙树孙氏族谱》卷二增补。
第十代衡泽：德惠养子，光绪丙子（1876年）举人，丁丑（1877年）进士，任广西县令，由其叔父收养。西泽：丙彦之子，德藩养子，孙立人之父，《龙树孙氏族谱》卷二载。
三河孙立人故居：“龙树遗风续，鹊珠名声兴家”（来源：铁血社区）
从以上资料可以看出，孙氏家族不仅在商业上取得成功，在官场上也是一个权贵世家。这里值得一提的是，光绪年间，舒城县曾编纂《续舒城县志》，由孙立人的父亲孙希泽与其弟孙洪泽主编，其中孙洪泽为主编。辛亥革命后孙希泽曾回到家乡舒城，后迁居庐江金牛山南村，1917年、1927年两度回到金牛，1932年最后在金牛去世。
《续舒城县志》书籍图片
孙立人出生于金牛镇，7岁入家学，师从舒城名师宋志忠，后随父母北上求学。“1919年，孙立人在清华读书时，回到了庐江金牛山（娶合肥龚家姑娘龚锡涛为妻）……1932年冬，孙立人回到金牛主持父亲和继母的葬礼。父亲葬礼后，将军再也没有回过家乡……晚年，因年老体弱，只好托亲戚到家乡探亲，以解思乡之情。”
