带你走进千年群书文化
你听说过吴、越、楚三国，知道吴越战争、吴越之战、楚国编钟，那你知道“群书国”和“群书文化”吗？
作为一名有文化内涵的资深网友，怎么能允许自己有知识盲区呢？接下来，跟我一起！开启一场穿越千年群书文化的旅程吧！
群书王国存在的时间和地点
西周初期，周公不忙于解梦，而是东征平定了东夷和商朝残余势力的叛乱。夷蜀地区的一些民族开始南迁，渡过淮河，来到江淮地区。到了那里之后，他们发现这里真是一块风水宝地！这么好的地方，他们自然不愿意离开，便和当地的土著居民交上了朋友，当地人民也十分友好，热情地接纳了他们。
经过长时间的相处，几个小国的感情越来越深厚，认为近邻不如远亲，所以干脆结成联盟，以后有人来欺负他们，他们也不会那么弱小，至少还有人照顾。于是“群蜀”诞生了，有蜀、蜀僚、蜀庸、蜀舅、蜀龙、蜀豹七个成员。随着影响力越来越大，更多的小国也想加入，比如刘、巢、宗等。他们成为淮夷族群的重要组成部分，并形成了以兽首鼎、曲柄鼎为典型器物的区域性青铜文化。
严谨的编者找到了《中国简史》的修订版，现代史学家范文澜在其巨作中曾有这样的说法：
“淮河流域……小国有蜀（今安徽舒城县）、刘（今安徽六安县）、辽（今安徽霍邱县西北），另有蜀辽、蜀庸、蜀九、宗四个小国，大国为徐（今安徽泗县北），合称淮夷。”——括号内注释亦为原文。
群蜀具体的地理范围是淮河以南、大别山以东、巢湖以西、皖南长江沿岸的广大丘陵、平原地区，以舒城、庐江为中心。
群书文化的特征
群书王国在列强争霸中，展现了自己的文化特色，虽然是一个小国，但我们今天称它为“小国大文化”。
群书的青铜器个个小巧可爱。
那是因为在列强争霸之时，群书无法制作出像楚大鼎这样巨大、沉重的器物。安徽省博物馆协会秘书长、研究员徐大振常说，群书是“文艺青年”，一笑千年。群书国的器物可爱、逼真、世俗，其艺术性也独树一帜。
20世纪60年代，著名古书法家尚承祚看到群书青铜器的代表器物兽头鼎后，十分惊讶，给予了高度评价，并赋诗一首：
“莫说蜀国年幼于春秋，牛形盆已远难追。恒宣遗诏真伪何在？惊愕万分，惊疑不定，惊世骇俗。”
群书文化是安徽最具地域特色的青铜文化，我们常说民族的也是世界的，地域的也是中国的，群书文化所体现的文化恰恰体现了安徽南北文化融合的特点，也是中华文明多元融合发展的有力印证，充分体现了先秦时期安徽整个社会的发展。
最具安徽地域特色的青铜文化是如何体现的？
兽首铜鼎
这是鹿还是羊？这件可爱的青铜鼎出土于安徽舒城城关镇，口径19.8厘米，腹径20.2厘米，总高23.6厘米，总宽27厘米。
兽头鼎
铜鼎作为祭器时，一般在鼎内放置牛羊等祭品，以祭祀神灵或祖先，这些祭品称为“祭”，是指祭祀时所用的整只动物。《周礼·地官·牧》云：“凡祭，分祭也。”
曲柄铜脚架
此件曲柄铜鼎，腹部有流壶和提把，流壶短小，呈圆柱形，位于两足之间，提把呈卷边状，位于一足以上，流壶与提把夹角约为90度。此种曲柄铜鼎为群书文化的典型青铜器，吴文化和越文化中均未发现此种器物！
曲柄
其器形各异，有盘口，也有碗口。其柄有两种造型，一种是长弯柄，中间有点纹，是吴越原始瓷器上的典型纹饰。因此，这件器物所体现的文化交流与融合也与吴越文化有关。
兽首鼎体现了中原、淮河上游、沂沭河流域文化因素与江淮地方传统的融合与创新，以兽首鼎、曲柄鼎、折肩鼎为主体的青铜文化是江淮蜀人所创造的。
群书国与历史上同时期大国的关系
东周时期，诸侯争霸，江淮地区成为吴、楚等国争夺的主战场，群书国由于国小力弱，只能在各大国之间周旋。
为了生存，群书国最初依靠西边的邻居——强大的楚国，成为楚国的藩属，希望得到楚国的庇护。后来，东边的邻居吴国也强大起来，群书国早已受够了楚国的欺凌，决定抛弃楚国，投奔吴国。最后被楚国灭亡。群书国就此退出了历史舞台。
左传·文公十二年
公元前615年，楚相程贾灭蜀，俘虏了蜀国君平。
公元前601年，楚庄王灭掉蜀辽。
公元前574年，楚共王灭蜀庸。
公元前546年，楚康王下令令隐屈践灭蜀国。
舒城为何被认为是群舒王国的中心地区？
20世纪50年代以来，舒城、庐江等地出土了大量西周至春秋时期的群书青铜器，器物组合完整，地域特色明显。舒城地区还发现了大量同期遗址和大型墓葬，充分证明这一带是群书文化的中心区。
从下面的群书青铜器出土地点示意图中，我们可以清楚的看到，舒城是出土群书青铜器最多的地方，所以说舒城是群书王国的中心地区也不为过。
群书文化的影响
群书文化继承了中原文化传统，延续了山东东夷文化，扎根于江淮地域文化，形成了最具安徽地域特色的青铜文化。
我们常说，既是民族的又是国际的，既是地域的又是中国的，群书文化所体现的文化，恰恰是安徽南北文化融合的体现，也是中华文明多元融合发展的典范。
在这种文化形态中，有大文化，也有小乡文化，它们正好体现了我们安徽地区，特别是先秦时期社会发展的总体情况。
