2014年安徽六安市舒城县杭埠镇综合执法分局招聘20人公告安徽事业单位招聘为您提供：为进一步加强我镇行政执法和集镇管理工作，经镇党委政府研究决定，面向全县公开招聘综合执法分局城管协管员、治安巡逻员20名，主要从事协助行政综合执法工作、治安巡逻工作，负责规划执法、环卫、市容市政管理等。为确保本次招聘工作顺利进行，特制定如下招聘方案。一、指导思想和目的以科学发展观为指导，坚持德才兼备的用人标准，遵循公开、平等、竞争、择优的原则，采用面试、考核相结合，择优聘用的办法招聘城管协管员和治安巡逻员，确保聘用人员的能力、素质。二、报名条件1、拥护党的领导，坚持四项基本原则，爱岗敬业，遵纪守法，吃苦耐劳，品行端正;2、基本条件要求为初中及以上文化水平(退伍军人、党员、持B证驾驶员、有类似工作经历者优先并适当放宽条件);3、1974日后出生(持B证驾驶员、退伍军人可适当放宽);4、本县户籍，男性，身体健康;5、有下列情形之一者，不接受报名：受过各类党政纪处分或治安、刑事处罚的;参加集体上访的;正在接受司法机关立案侦查的;有被工作单位辞退记录的;涉嫌违法犯罪或其它不符合招聘条件的。三、薪酬待遇聘用人员身份为合同制工人，签订劳动合同，月工资不低于1800～2500个人承担保险部分，工资分基本工资1200元/月和绩效工资300元/月、补助津贴300元/月及职务补贴)，参加重点工作的给予额外补助，具体见《杭埠镇综合执法分局城管协管员管理办法》，聘期一年，经考核合格后签订劳动合同并协助办理相关保险。
四、招聘办法(一)报名方式：采用现场报名的方式接受报名，报名时应提供本人毕业证原件及复印件、户口本原件及复印件、有效居民身份证原件及复印件、无违法犯罪和治安处罚证明(有下列身份的需提供：退伍证原件及复印件、党员身份证明、驾驶证原件及复印件、表彰嘉奖证书原件及复印件)、近期一寸彩色免冠照片三张，应聘者提供资料应真实准确，凡弄虚作假者，一经查实，即取消录用资格。(二)报名地点：杭埠镇综合执法分局办公室，(三)报名时间：起止时间为2014年10日至2014年10月29(四)考核：1、考核方式：考核分为面试和综合考核，由镇政府统一组织。面试和综合考核成绩各占总成绩的比例为7:3;2、面试：所有报名人员均参加面试。面试考核组成员由镇政府指派。面试成绩满分100分，面试时应聘者应携带本人身份证、准考证等相关证件，时间、地点、具体要求另行通知;3、综合考核：对包括政审、健康及其他需了解的项目进行综合评分。对符合下列情况的给予加分：是党员的加0.5分;受过部队表彰嘉奖的，三等功加1二等功加3分，一等功加5分，各类表彰嘉奖可累计加分;是退伍军人的加0.5证驾驶员的加3分;熟练掌握计算机的加0.5分;有类似工作经历者加分;中专学历加2分，高职专科学历加3分，本科学历加4(五)体检：按面试和考核的综合成绩高低顺序，按1:1的比例确定体检对象。
被确定人员按通知要求到指定医院参加健康体检，体检科目由镇政府统筹安排，费用自理。体检不合格者不予录用，并按顺序递补。五、公示与聘用拟聘用人员名单在杭埠镇政府公开栏、网站等地点公示7个工作日，公示期满无异议后，按照有关规定办理相关聘用手续。六、组织领导为确保此次招聘工作的顺利开展，成立杭埠镇招聘综合执法分局工作人员领导组，其组成人员如下：长：黄向东副组长：蒋志权、余一祥员：张涛宏、丁建中、方向前、袁爱舒、陶勇、李华，领导组下设办公室，方向前同志兼任办公室主任。七、本招聘方案未尽事宜，由杭埠镇政府负责解释。舒城县杭埠镇人民政府2014年10下面是经典古文名句赏析！！不需要的朋友，可以下载后编辑删除！！谢谢经典古文名篇（一）；1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》；山不在高，有仙则名；2．马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯乐，然后有千里马；马之千里者，一食(sh)或尽粟一石（dn）；策之不以其道，食(s)之不能尽其材（才），鸣之；3．师说韩愈（唐）；古之学者必有师；嗟乎！师道陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。是马也，虽有千里之能，食(sh)不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食(s)之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(ye)？其真不知马也。3．师说韩愈（唐）古之学者必有师。师者，所以传道受（授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌(chng)弘、师襄、老聃(dn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
4.爱莲说周敦颐（北宋）水陆草木之花，可爱者甚藩(fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！5.得道多助，失道寡助《孟子?公孙丑》（战国）名轲天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6．生于忧患，死于安乐《孟子?告子》舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 8．劝学 《荀子》（战国）名况 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(go)暴(p)，不复挺者，使之 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（q）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(n n)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰 “学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故 狂夫之言，圣人择之，刍荛(ro)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知 于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度 (duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之 而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足 服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失， 宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者， 问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性 命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(j) 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
