【生活礼仪】
人生礼仪无止境，世世代代有得有失。 婚嫁、寿诞、丧葬习俗既保留了传统观念，又彰显了现代文明。
婚姻 在传统观念中，婚姻被视为人生中最重要的大事。 封建婚姻制度极其不合理，形成了一套让大众厌烦却又不可或缺的礼俗。 新中国成立后，废除了封建包办婚姻，提倡男女平等，实现了婚姻自由，做出了新的事情。 20世纪60年代以来，索聘彩礼的旧俗在农村开始兴起。 20世纪60年代的所谓“三绒一线”（天鹅绒、羊绒、灯芯绒、毛衣）、1970年代的“三转一环”（自行车、缝纫机、手表、收音机）、1970年代的“三转一环”（自行车、缝纫机、手表、收音机）、 20世纪80年代的“大件物品”（彩电、冰箱、洗衣机）。 20世纪90年代，城乡再次出现奢侈婚姻现象，相互攀比，给普通家庭带来了沉重的经济负担。 在政府倡导下，共青团、妇联、文明办、工会等社会团体积极组织青少年举办集体婚礼、旅行婚礼等活动，文明婚姻逐渐成为趋势。 20世纪80年代以后，随着思想的解放，旧有的贞操观念发生了变化，女性再婚不再受到歧视； 再婚的老年寡妇获得社会支持； 住在女人家里的男人受到赞扬。 但在一些地区，婚礼上不送伞（谐音“san”）仍然是禁忌。 受多元文化影响，一些年轻人草率结婚、草率离婚，未婚同居现象增多。
生日和生日庆祝中华人民共和国成立后，人们对生日和生日庆祝活动不太讲究。 20世纪80年代后，随着经济条件的改善和少儿化、好教育的提倡，给孩子过生日、给老人过生日的习俗逐渐流行起来。 宝宝出生后，要做“九朝”，吃喜（红）蛋； 1岁时，要过“株洲节”，喝“株洲酒”，赚“百岁钱”。 过去主要是为男孩举办，但现在男孩和女孩都一样。 从怀孕第一周开始，孩子每年都要庆祝生日。 请亲朋好友喝生日酒，吃生日蛋糕，唱《祝你生日快乐》歌曲。 老年人一般从50岁、60岁开始过生日。60岁叫60岁，70岁叫七十岁，80岁叫80岁。年老或年长的人被称为八旬老人，百岁老人被称为老年人。 长辈过生日时，晚辈要送寿面、寿饼、寿酒或其他保健品，但不宜送铃（谐音“终”）。 近年来，政府部门还为当地老人过生日，提供物质关怀和精神鼓励，在全社会弘扬敬老文化。 过去有“男当九不成十，女当满不成零”的习俗（例如，男性69岁要过70岁生日，女性要过生日）当他们满岁的时候），今天大多数人仍然遵循这一点。
丧葬是一个人生命的结束，也是成功或失败的结论。 对正常死者举行葬礼，民间称为“白喜事”。 从死亡到“安息”，要经过许多仪式，形成了一系列的丧葬习俗。 整个丧葬过程弥漫着浓浓的命运气息，反映了人们对生命潮起潮落的迷茫和无知。 新中国成立后，群众接受无神论思想宣传教育，丧俗开始发生变化。 20世纪60年代，丧葬仪式日益简化，迷信成分逐渐减少。 20世纪70年代末，政府提倡火葬，农村丧葬习俗发生了变化。 除边远山区尚存棺材外，龙河口库区和港翻尾下游地区均进行火葬，骨灰安放在墓地。 为死者举行仪式通常是为了表达亲属的哀思。 20世纪90年代后，由于宣传教育不足，一些农村地区死灰复燃，迷信活动死灰复燃； 在城镇中，还盛行举办隆重葬礼以凸显出身的歪风。
【年度节日规定】
一年中的季节习俗包括传统节日民俗活动和法定节日纪念活动。 传统节日有立春、春节、元宵节、清明节、立夏节、端午节、中秋节、重阳节、冬至节等。 在这些节日期间，通常会有民俗活动，如正月十五过元宵、舞狮、舞龙等。 清明节扫墓、踏青； 重阳节爬山； 但其中以春节、端午节、中秋节最为隆重，被誉为三大传统节日。
春节，俗称“过年”，是城乡最隆重的传统节日。 俗话说“有钱没钱，就回家过年”。 一般从农历腊月上旬到中旬购买年货开始，到第二年正月十五元宵节结束，持续时间超过一个月。 其主要活动有：喝腊八粥、撒粉、送灶神、除夕、三日过节、人节、元宵节等。中华人民共和国成立后，春节的习俗没有太大变化，但祭祀神的内容却被淡化了。 但进入20世纪80年代后，一些人又流行祭祖请菩萨的习俗。 20世纪90年代后，春节慰问活动在城乡广泛开展，扶贫助残成为社会新风尚。
端午节是农历五月初五，又称端阳节。 这一天，家家户户都会在门前摆上艾草、菖蒲，俗称艾蒿、菖蒲，有驱邪之意。 有的只插艾草，不插菖蒲。 粽子是端午节的传统食品。 城市食品店经常出售粽子、绿豆糕和馒头。 中午和晚上添加餐饮和酒。 喝雄黄酒的习俗已不复存在，只剩下给小孩子擦雄黄酒以避免毒虫叮咬的习俗。 20世纪90年代以来，每年端午节前后，体育和旅游部门都会在万佛湖举办不同规格的龙舟比赛，吸引了大批观众，成为群众的一场文化盛宴。
8月15日是中秋节。 中秋节，又称八月节、团圆节，是庆祝丰收、阖家团圆的民间传统节日。 过去，身在异乡的人们必须尽可能赶回家乡与家人团聚。 虽然现在不这么强调，但出门在外的人还是应该和家人通电话，以示家人团聚。 中秋节，中午和晚上都有加餐，菜品一般都比较丰富。 其中，山区的公鸡烤栗子、潍坊地区的花莲蓉炒肉丝都是必不可少的时令菜肴。 吃完晚饭，全家人聚在一起，一边吃月饼一边聊天，这叫赏月。 城市青少年常常举办月光派对，载歌载舞自娱自乐。
中华人民共和国成立后，法定节假日有元旦、3月8日妇女节、5月1日劳动节、5月4日青年节、6月1日儿童节、7月1日党的生日、8月1日建军节、9月9日敬重日适逢老人节和国庆节。 还有教师节、植树节等，在这些节日期间，各地都要举办相应的庆祝活动和纪念活动，群众积极参与已成为一种习惯。
【衣食住行】
舒城历史悠久，民风淳朴。 风俗习惯不仅与外界有共同之处，而且也有自己的特点。 就全县而言，西南山区与东北圩区的风俗习惯也存在一定差异。
城乡居民的衣食住行习俗随着社会文明的进步而改变。 他们追求休闲时尚的服饰、科学合理的饮食、喜欢装饰美化自己的家园、选择自驾出行。
服装 旧社会，富人和穷人在服装质地、款式上有明显差异。 有钱人讲究华丽、气派； 老百姓的目的是保护自己免受寒冷。 新中国成立后，人们的服饰发生了很大变化。 男性一般不穿长袍和长外套，女性则相对较少穿大排扣外套。 服装的标准是简单、耐穿。 20世纪60年代文化大革命期间，所谓“花哨的衣服”和“资产阶级的生活方式”受到公开批判。 人们的服装款式和颜色趋于统一，多为蓝、黑制服和白、灰色衬衫。 青年男女也穿黄色军装，作为“革命”的象征。 20世纪60年代末，化纤布问世，“清凉”衬衫、“涤卡”制服颇为时尚。 20世纪80年代，随着改革开放，“衣票”制度被废除。 男女服装从质地到款式多样化，男装有西装、夹克、拉链衫、裤子、狩猎服、牛仔裤、运动装、休闲装等； 女式裙子、迷你裙、连衣裙、圆领衬衫、毛衣等。 羽绒服、皮夹克、风衣等也很受欢迎。 棉布、化纤、羊毛、丝绸、皮革一应俱全。 人们对服装的要求不仅要实用、美观，而且要丰富多彩。 20世纪90年代后，随着城乡生活水平的提高，注重服装品牌、追求别致风格已成为一种时尚。
饮食：舒城是稻谷产区。 人们的饮食习惯以大米为主食，也吃一些杂粮。 人们的日常生活以素食为主，偶尔也有肉类和鱼类。 城市喜欢吃清淡的食物，而农村则喜欢吃咸的食物。 20世纪80年代以后，人民生活水平逐步提高。 逢年过节或宴席时，不仅要大鱼大肉，而且讲究质、色、香、味、形。 20世纪90年代中期，随着旅游业的发展，城镇星级酒店数量增多，促进了饮食文化的发展。 到餐馆订“年夜饭”、节日大餐成为城市居民的时尚。 同时，地方特产也得到恢复和发展。 例如，金鸡烤栗子、万佛湖鱼头、航步酥鹅、山椿头炒蛋、樟木桥面、山七甘子、小田野菜、红庙的安菜、城关镇的黄心坞等。 很受群众欢迎。
舒城人一直有饮酒的习惯。 新中国成立初期，人们喝的是当地的“大麦炒饭”和粮酒。 1958年以后，老白干喝多了。 20世纪80年代以后，啤酒和国外名酒进入县城市场，瓶装白酒或啤酒被当作消遣。 20世纪90年代后，低度酒、果汁酒、保健酒开始流行。 猜规、劝酒赌博的风俗已逐渐消除。
舒城饮茶的习俗由来已久。 过去，人们多喝自产自销的“黄茶”、“小兰花茶”。 1952年后，人们普遍饮用“蜀鹿”，不再出口，而是内销。 20世纪80年代以后，人们仍然饮用传统产品“小兰花”，其中以平田白木郎园、城冲墨子园的小兰花茶为上品。
舒城公馆的地理位置造就了其住宅既有北方的古朴厚重，又有南方的精致雄伟。 农村各民族聚居在一起，形成了大小不等的自然村落。 山区常称“庄子”或“大屋”，如张家庄子、魏家大屋等； 潍坊地区被称为“围子”或“营子”，如李家围子、王家营子等。民居大多坐北朝南，故有“有钱不如有房”之说。买一扇朝南的门，就不用担心冬暖夏凉了。” 人们把盖房子当作一件大事，非常谨慎。 一般需要请人看风水并选择日期。 从确定宅基地到破土、架梁、下水、装门、立村，都有相应的仪式，各地的“规矩”也不同。 农村建房有各种“禁忌”。 例如，房屋基础的右侧不能高于左侧。 俗话说“不怕青龙万丈高，就怕白虎回首”。 屋梁上不宜用栗树、桑树，谓之“头无栗（力）”。 桑与“丧”同音，表示不吉利； 不要用松树做门框和门栓，因为松树松散且不谨慎； 打开对面的门，单叶不需要两块木板，因为两片叶子加起来就是“四路无门”； 门槛不用梓木，称为“脚不踩梓（子）”。 窗棂采用单层而不是双层，双层是“金数”，不是主要问题。 另外，门前不宜种桑（同音丧），屋后不宜种柳（同音流），庭院不宜种梨（同音李），室外不宜种葡萄。虽然这些习俗含有不科学的成分，但在一些民间仍然存在。
20世纪70年代以前，民居大多为土坯墙或泥墙，板、八股桁架、稻草披水或茅草屋顶，简单而实用。 其中，一些特困户还居住着“山棚”或“半水棚”，简陋只能遮风避雨。 比较富裕的家庭，住宅多为土墙小瓦顶或砖墙小瓦顶，五柱屋架。 它们通常有两个入口、两个私人房间和四个水道。 还有原汁原味的地主庄园或豪门祠堂，砖木结构，硬山或山顶，排柱斗拱卷檐，雕梁画栋，马头墙，瑞兽脊亲吻，从三到四个盒子到五到八个。 有各种包房和多个庭院，称为“大宅”、“四合院”、“祠堂”。 现存的有城冲乡张家大宅、小田镇姜家大宅、红庙乡唐家大宅等。 、茶湾乡楚氏宗祠、汤池镇蒋氏宗祠等，这些建筑都具有明显的徽派建筑风格。 20世纪70年代末，农村房屋开始改造。 到了20世纪80年代中后期，新住宅建设热潮开始兴起，钢混结构取代土木结构，两层以上建筑取代平房。 对于经济稍好一点的家庭，一层为水泥地面，二层及以上铺地砖。 山区人民还喜欢用龙脊、龙吻来装饰和美化。 加之家用电器的广泛使用，农村居民的生活条件大大改善。 随着旧城区拆迁改造和城镇房地产开发，新型住宅小区不断涌现，城镇居民和工薪阶层住房条件不断改善。 特别是房改后，住房分配制度被废除，社区自购住房数量增多。 私人住宅的装修越来越实用、高档。 组合式家具、铝合金或钢塑窗、防盗门很常见，木地板也越来越受欢迎。 但随着城市房价居高不下并持续上涨，中低收入家庭买房十分困难。 城市普通居民和普通工薪阶层的居住面积低于农村。
到20世纪30年代，县内已有一条贯穿县城南北的官道，又称马路。 东起县城三河，东南至鹤棚、芦镇，西至中梅河、小田，西北至樟木桥，称“小路”。 村与村之间都有小路。 山区叫羊肠，圩区叫短路，只能步行。 交通堵塞，步行不方便。 人们更多地呆在家里，很少去远方。 故有“一生不出门者，莫大福”之说。 必须外出时，有钱有势的人可以骑马上桥，而普通民众则可以步行。 远行时，要选择“吉日”，沿途有各种禁忌。 为政府运送物资的老百姓被称为“楚夫”，都是走在肩膀上的； 为商人运输货物的称为“搬运工”、“轿夫”，使用手推车的称为“马车”、“马车”。 ”。车辆过街、过桥时，必须沿旧车道行驶。因此，一些旧街道的铺路石上还残留着车辙。
民国二十一年（1932年），安合（安庆—合肥）公路建成通车，途经舒城37.5公里，机动车在舒城首次见到。 新中国成立后，途经舒城的火车数量增多，行人出远门也可以乘坐机动车。 农村交通的种类也逐渐增多，人力车、胶轮车、自行车等相继出现。 到了20世纪70年代，乡级公路已普遍建成，除少数山区乡镇外，交通条件得到了很大改善。 行人普遍乘汽车出行，货物不再需要肩扛。 20世纪80年代，“要想富先修路”的思想深入人心。 途经舒城的206、105国道、合九铁路、合解高速公路、317、318、319省道和县乡村公路先后四通八达，全县交通网络已基本形成。 水泥路面和沥青路面逐渐取代了碎石路。 县城主要街道分为车道、人行道和盲道，路口设置斑马线。 出租车大幅增加，私家车开始出现。 自行车、轻型自行车、摩托车、电动车已成为大多数家庭的代步工具。 遵守交通规则已逐渐被人们所接受。 一些行为习惯也将被消除。
