严格来说，舒城方言尚未构成一个完整的、有影响力的方言区。 虽然舒城与周边的合肥、六安、庐江等地有一定的差异，但舒城人与这些地方的人交谈时基本上没有太大的发音障碍。
但从词汇上体现出来，尤其是一些地道的舒城方言，却是舒城的“土特产”。 特别是在舒城西南部的一些偏远山区，舒城典型方言词汇特征基本完好无损。 因为这些方言单词不仅在读音上与普通话发音差异较大，而且有时在书写上也很难与普通话单词形成一一对应。
因此，在用舒城方言书写这些土生字时，有时我们不得不用“同名”的方式来表达。 即便如此，如果对舒城方言没有一点了解，这种“复述”往往也很难给人更准确的印象。 因为有些方言的真实发音，只有在至今还保存有舒城方言的地方，长期居住在舒城的舒城“土生土长的人”才能真正地发音。
因此，本文在研究这些方言时，只能用“相似”的方法来寻找普通话中发音相同或相近的对应词来表达。 如果只是读这些用与普通话发音相似的方式写出来的方言的发音，对于熟悉舒城话的人来说还是会感觉有点不一样。
例如，对于“奶奶”这个称谓，舒城方言不仅不说“奶奶”，而且整个形式与“奶奶”没有任何联系。 舒城人当地方言叫“建嫩奶奶”。 如果用普通话词汇来对应这个发音，写上“假奶”和“国产奶”，然后用普通话发音读出这两个词，到一个土生土长于舒城的“原住民”耳朵里，会不够有趣。 ，也就是说，并不像舒城人所说的建嫩那么现实。
一、舒城方言“土语”词汇概述
舒城当地方言的“土语”在舒城“核心”地区基本保存得比较完整。 所谓核心区，并不是指以县城为中心的区域，而是指交通相对拥堵且与周边县市不接壤的区域。
根据舒城的地形特点，舒城西南部多为山地，东南部为平坦地区。 山区交通不便，与外界联系较少，而平番地区，由于地势平坦，交通便利，与外界交往便捷、频繁。 因此，从舒城方言的分布来看，山区更能代表舒城的“方言”特征，而平番地区则与周边地区互动频繁，受到周边词汇尤其是普通话词汇的影响。 舒城方言有很多。 他们不仅没有生存空间，有时连自己也听不懂这些舒城方言。
如南与合肥市、北与肥西市接壤的桃溪镇，东临三河、庐江的杭埠镇，南与桐城市接壤的舒茶镇，南与六安市接壤的樟木桥镇。西北。 许多方言逐渐被周边地区的普通话同化，特别是出于交流的需要。 真正体现舒城方言特色、至今仍活跃在人们话语中的方言，仅见于西南的一些乡镇。 如春秋乡、鹊店乡、汤池镇、鹤棚镇、龙河镇、吴县镇、小田镇等。
这些镇主要分布在书晓路、书鹏路一带。 要考察舒城当地方言的正宗方言，最好是从县城出发，沿着这两条路，一路往鹤鹏方向，一路往啸天方向。 在县政府所在地的城关镇，虽然可以感受到地道的舒城话，但很难听到舒城方言中真正的“方言”，除非是一些上了年纪的人。
例如，普通话的“有意”一词，在舒城方言中是板音。 如果“翻译”成普通话，那就是“板音”。 比如，如果有人不小心碰到了另一个人，他就会对对方说：“对不起，我不是故意的。” 这是在县城里看到的景象，但如果在山区，一个年轻人不小心碰到了另一个人。 当一个年轻人触碰某人时，触碰某人的年轻人会立即对对方说：“哦，伙计，我没有伤害你吧？我不是三心二意的。”
我们这里所说的舒城方言“土语”主要是相对于普通话词汇来定义的。 也就是说，普通话中的这些词已经被“变异”成了舒城方言的另一种表达方式，无论是写法还是发音都与普通话不同。 例如，普通话的“便宜”一词，在舒城方言中被称为“qiǎohao”（与“qiao”发音相同）。 当两个人在市场上讨价还价时，买方认为卖方的价格太高，他常常会说“巧好泽”（“泽”的发音很轻）。
舒城方言是用模拟普通话注音写成的，与普通话在形式和发音上没有任何联系。 “乔浩泽”方言在舒城广泛使用。 舒城人认为价格太高，希望对方降价。 他们很少说“便宜”，几乎都选择说“乔浩泽”。 而且，舒城人说这种方言时，发音非常快，三个词几乎“粘”在一起，发音连贯。 如果是外人突然听到这个“乔浩规则”，肯定会一头雾水。
2.舒城方言“土语”的词汇分类
舒城方言中的“土语”可以说是包罗万象，涉及到生活的方方面面。 对这些方言进行分类，就是按照它们所指事物的类别来分类。 这些方言在日常生活中扮演着不同的“角色”，并分为不同的类别。 比如前面提到的“奶奶”这个词，在舒城方言中被称为“假奶”或“家奶”，读作jiānnen。 可以概括为标题词。
如上所述，舒城方言“巧好泽”可以根据其在普通话中表达的对应词“便宜”归入形容词范畴，即根据普通话词汇中的词性类别来划分。 因此，在对舒城本地方言的方言进行分类时，难免不能用单一的标准来确定。 这种分类方法不够科学严谨，但通过这种粗放的划分，人们可以从整体上更清楚地大致了解和掌握舒城方言中的方言。
1、称谓词性：祖父多被称为“子子”。 其发音与舒城人的“鸡”音相同，声调为阴平。 如果爷爷有一个以上的兄弟，就按顺序叫“大哥、二哥、三哥”，爷爷的最小的弟弟就叫“老子”。 爷爷奶奶多称他们为“甲子”、“建恩”，他们的发音很难用普通话对应的汉字来表示。 我的阿姨被称为“奶奶”（或“阿姨”）。
在舒城的一些山区，称呼父亲为“达”，声调为“达”。 妈妈被称为“阿姨”，阿姨被称为“阿姨”。 母亲的姐妹被称为“姑姑”，如大姨、二姨等。妻子通常被称为“锅厨”或“奶奶”或“一家之主”，而丈夫则被称为“男人”。 ”。 对于普通女性来说，她们被统称为“胸人”。 哥哥是“gagu”，发音与“gagu”类似，两个词都是平声读。 妹妹一般都被称为“老梅”，而“梅”的发音不是“梅”，而是与“面”相似，而且发音也不完全是普通话“梅”的发音。 好像最后的最后一个“”被省略了。 小男孩叫“厦门小子”，小女孩叫“小下头”。“小下头”中的“下”是平声，不是入声。书城里还有一个有趣的称谓方言，称呼最小的弟弟：“窝”，发音与普通话“窝”的发音相似，声调平。“老窝子”是给最小的弟弟起的名字。父母称呼最小的孩子为“老汉”。 ，比如老汉的儿子、老汉的女儿。另外，在舒城方言中，非亲生兄弟的男人也可以被称为“老女人”，其中含有一种亲切的成分，被称为“老女人”的人并不觉得陌生。 ，却感受到一种亲切感和信任感，关系非常好。
最值得注意的是，舒城有一个典型的名字，叫“郭佬”。 一般指同辈男性之间的称呼。 长辈可以称晚辈为“童子”，但晚辈不得称长辈为“童子”。 而且男人不能称女人为“男人”。 这将是对其他人的侮辱。 在舒城的一些山区，同龄男性在交谈中经常使用“火甲”。 可以说，“货加”来，“货加”去，几乎成了这些人的口头禅。 举个例子，一个男人在找一个男人，找了半天终于找到了，然后他用不满的语气说道：“嘿，男人，你去哪儿了，男人？我找你是为了一个男人。”我很久才找到你，伙计？你去哪儿了？ 有男人吗？”
2、从人体器官来看：舌头称为“跳”，“跳”声平。 左右手称为“反手”、“顺手”，双腿称为“胯”。 膝盖称为“敲老人”，胸部称为“胸门”。 “病”在禁忌语中多指“不舒服”、“不高兴”。 “霍”读作“huo”，读作“平声”。 手指称“手爪”，脚底称“足板”，鼻孔称“鼻梁”，面部称“颊瓣”。
3、器物、物品名称：糊的叫“面糊”，围裙的叫“腰带”，口袋的叫“荷包”，水壶的叫“须”，板凳的叫“板头”，杂物汽车确实是一辆“混合动力”汽车。 改装拖拉机有多种，全国各地使用的都是舒城改装的。 茶杯叫“茶缸”，衣柜叫“立柜”，日光灯叫“电棍”，竹床叫“凉床”，夏天用来纳凉的，扫把叫“条柄”，干了的泥团叫“叉头子”，小石子叫“窝狼酒”，勺子叫“条子”（“条”是平声），被子叫“被子”，厕所叫“毛滩”。
4、食品名称：面粉称为“灰面”或“干面”，面条多称为“干面”，“馄饨”和“饺子”不分，各地多称为“饺子”。 热米饭称为“折折饭”。 芝麻油这个名字实际上指的是菜籽油。 畜禽凝固的血液称为“血晃”。 厨房称为“锅上”或“锅显”，放置碗和蔬菜的地方称为“柜”。 汤圆叫“糖果子”，咸菜叫“咸菜”，豆腐干叫“甘子”，豆腐皮叫“条皮”，玉米叫“乐谷”，高粱叫“牛子”，糖果叫“牛子”。小糖”，红薯被称为“小糖”。 叫“芋头”，煎饼叫“粑粑”，鸡蛋叫“鸡果”。
5、动植物名称：蝙蝠叫“楚”，乌鸦叫“老哇子”，辣椒叫“大饺子”，玉米叫“乐谷”或“乐谷柴子”，夏天的傍晚在天上飞翔比蚊子还小的小虫子，咬人又痒，被称为“猛虫”。 青蛙叫“仙me”，蟾蜍叫“莱比猴”，蚯蚓叫“竹山”，鲢鱼叫“宅鱼”，鲤鱼叫“鱼拐子”，鳊鱼叫“扁花”树上有一种类似毛毛虫，毛刺身体的鱼叫“洋辣椒”，野猪叫“李猪”，黄鼠狼叫“黄狼子”，香菜叫“棉白菜”，大蒜被称为“老蒜”。 银杏叫“白果”，大白菜叫“白菜”，扁豆叫“藤菜”，蚂蚁叫“蚁银子”，老鼠叫“高郎子”，蝌蚪叫“xiánmegūlūzi”，蜥蜴公牛叫“大谷牛”，牛叫“傻牛”，公狗叫“亚狗”，母狗叫“草狗”，水竹叫“水”。瓜”，河蚌叫“歪折子”，蜻蜓叫“青甲子”，蚱蜢叫“蚱子”，蝉叫“鸟子”。
6． 其他类：只列出舒城方言中比较典型的词。
①有趣才叫“有趣”。 当对某人表达不满时，常说“这个人真有趣”； “不感兴趣”可能意味着不感兴趣。 例如，当观看一部无趣的电影时，人们会说“这部电影一点也不有趣”。 “不开心”; 也可以表示不高兴，例如“I don't Want to go”表示我不高兴去。
② 快点说“sàohāozi”，比如催促别人，“你做sàohāozi！不然就来不及了！”
③ 炫耀、自夸、沾沾自喜，称为“山进”、“刁才”（“刁”发三声）。 有时，“山”字也可以简单地用来表达对某人的自吹自擂或轻蔑的不满，“你想要一座什么样的山？” 这种话一般不应该当面说。 如果你在对方面前说“你想做什么山”，就意味着侮辱和挑衅。 如果不这样做，就会导致拳打脚踢。
④形容一个人调皮、调皮、顽固，叫“咒”； 形容一个人非常非常固执，叫“蛮乃”。 形容一个人野蛮或不知道做事的重要性，称为“猪头霸子”。 形容一个人愚蠢无脑，称为“胆小八字”或“孬不宽唷子”。 漂亮的姑娘叫“排长”； 衣着讲究的女孩称为“盖”； 有时也称为“三目（我）四之骰子”； 一个被刻意称为“海印”的女孩； 很少被称为“海浩子”； 其所去之处，谓之“少七族”； 刚刚过去的叫“将军面”； 有力的叫“精气过盛”或“折岁”。 质量不好的，叫“干旦”；质量不好的，叫“干旦”；质量不好的，叫“干旦”。 事物不坚，不固，谓之“礤”； 不简单又很好的叫“无礤”； 不直率、不利、马虎的叫“日农”或“日日农农”。 什么时候叫“骗子”？ 说脏话不是什么事情，叫“到姑娘妈那里”； 糊里糊涂的叫“不做”或“不做”。 做蠢事叫“帮里”； 做事傻，叫“布丁龙”； 有时吃饭叫“布饼笼”“扫一顿”； 家长用斥责的语气问孩子，“脖子还肿”，说明吃饱了； 当他们得意忘形、自夸时，他们称他们为“少宝”或“少刀”。 如果他们不守规矩、顽皮顽皮，他们就称他们为“洋人”、“凶狠、尖酸刻薄”。 讽刺挖苦的人被称为“死国人”； 挑剔无知的人被称为“金卫”； 耻辱、不光彩的人，称为“落”； 尴尬被称为“歇斯底里”； 没有地方被称为“哪个场景”； 家人常称其为“仙果蛋”； 突然或出人意料的时候，叫“费事”； 最后或后来，称为“藏”（读作mānliǎo）； 开玩笑时，被称为“搞笑猴”； 当它退出时，它被称为“家伙接受它”。 勾引人，就叫“丈人”。 骂的叫“少闹”。 指责者称为“褒责”。 麻烦的人被称为“没有你的狼”。 溺爱被称为“怯懦”。
三、舒城方言“方言”词汇与普通话词汇的关系
我们知道汉语是由发音、词汇和语法构成的。 方言和普通话最大的区别在于语音。 词汇上的差异并不像发音上的差异那么大。 相对而言，语法是最稳定的。 就舒城方言的方言词汇而言，它与普通话的词汇差异不仅在于书写形式上难以形成一一对应，还在于语音差异导致具有舒城方言的固有特点。 例如，普通话的“今天”、“明天”、“昨天”、“后天”，在舒城方言中读作“杰哥”、“马哥”、“草哥”、“豪哥”。 如果仔细考虑两者之间的差异，主要是由于语音上的差异。 “金”与“结”、“明”与“马”、“昨天”与“曹”、“后”与“浩”的声母基本相同，但韵母和声调有所不同。整个音节。 这些变化导致舒城话的听觉感受与普通话不同。
这种因语音变异而造成的词汇差异，其实与普通话同源。 也就是说，造成舒城方言与普通话差异的一个不可忽视的原因还是在发音上。 因此，在研究舒城方言时，必须特别注意它与普通话的语音差异。 舒城话和普通话的语音差异非常明显。 例如，z、c、s 与 zhi、chi、shi 不区分，j、q、x 与 z、c、s 不区分。 典型的例子有洗脸为“死脸”、西瓜为“丝瓜”、母鸡为“娘都”、象棋为“相慈”、希望为“丝希望”等。
又如舒城方言中使用频率很高的“管”、“国家”。 其实，“哥们”这个词在普通话中是存在的，而且在东北的一些地方，“哥们”也是人们日常交流中经常出现的高频词，而不仅仅是舒城方言。 《现代汉语词典》将“伙计”解释为：①合作的人； ②旧时指办事员或长工。 但像舒诚将“关”演变为男人之间交谈的口头禅一样，“家伙”来了，“家伙”走了，仍然是独一无二的。 而且，舒城方言中“关”和“国家”的使用场合也有细微的差别。 当你说“家伙”时，语气通常会比较轻。 通常发生在两个人谈话深入，有逐渐亲密的倾向时； 当“guy”的语气比较强烈时，往往含有提醒的意思。 或者警告语气，例如“伙计，你不能这样做！” 尤其是当一个人谈论一些令人惊讶或不寻常的事情时，必须以“男人”开头，并且语调比较长，例如“男人，你不知道那天，我吃了很大的亏！” “man”这个词在发音时，“ji”在普通话中不发音为“man”或“ji”。 悄悄地，它已经变异成了“街”的发音，而且“街”的声音很长。
还有舒城方言“老母鸡”的读音，常常被人们调侃特别“不时髦”。 事实上，舒城人把“老母鸡”读作“lǎngbezi”。 “老”除了保留舒城方言的声母L外，韵尾也从“ao”变成了“ang”。 “母”字的发音和声调在舒城方言中已经完全改变，而普通话中的“是”读音没有对应的汉字。 虽然仍然像普通话一样是三音节，但发音却与普通话几乎没有任何联系。 舒城的写法虽然还是“老母鸡”，但发音却发生了巨大的变化。 这说明舒城方言中的很多方言在词汇上与普通话没有什么区别，但由于发音的变化，与普通话存在着巨大的差异。 这种差异是舒城方言形成的重要原因。
另一种情况是，舒城方言中的方言不仅在发音上与普通话没有联系，而且在词汇上也与普通话没有明显的联系。 因此，了解这些方言只能通过普通话的词汇来“翻译”。 例如，普通话中的“故意”一词对应于舒城方言中的“半因”（有时也读作“半心”）。 如果一个外国人来到舒城，对舒城方言一无所知，那他还是第一次听到舒城人说方言“半因”或“半心”，中间没有普通话“故意”二字。 没有文字翻译，交流就变得不可能。
又如，舒城方言中表达赞美、欣赏的词读作“shǎngjīn”。 如果是用汉字书写的话，只能通过随机选择两个读音相同的字来用同音字的形式来表达，比如“上金”。 我们知道，汉字的一个显着特点是它的表意功能。 由于普通话的单词已经被人们使用了很长时间，人们不仅可以从发音上辨别含义，还可以从字形上辨别含义。 但就像方言“上金”一样，光从形状上看不出它的意思。 唯有发音只有舒城人才能听懂。 事实上，这种方言在字形和发音上与普通话无关。 它只是通过普通话的发音和相应的汉字来“模拟”的一种方言。 与普通话的关系在于，这些方言都是利用普通话的发音“创造”出来的。 一个全新的“词”，如果舒城人只看字形而不发音，往往一时搞不懂它的意思。 从这个意义上说，舒城方言中的方言只存在于舒城人的口语中，很少出现在书面语中。 比如，学生写作文时，如果想表达“有意”这个词的意思，绝不会在作文中写舒城话“半因”或“半心”。
另一种情况是，普通话中很难找到与舒城方言词汇相对应的单词。 比如舒城人说人糊涂，不明白事，所以说“是农”。 如果要写“不使”，感觉不太准确。 因为“be nong”这两个音节发音时是平读的。 有时为了强调，两个音节可以重叠并发音为“bebe nonnong”。 尤其是“农”的平读音。 普通话中没有具有此发音的汉字。 舒城人说，人生不求上进。 反正，过一天一天就叫“农”了。 有时这种方言也被称为“不主动做事”。 “农”。 比如，舒城人常说：“这件事无论如何都要处理，没什么大不了的！”
不要低估这些方言。 它们在舒城的语言交流中发挥着非常独特的作用。 使用这些方言往往比使用优雅的普通话具有更多的表达效果。 例如，如上所述，当我们对一个人说“你为什么这么无知”时，其效果远不如“你为什么这么‘不懂’”那么明显。 因为“无理取闹”虽然有指责、批评的含义，但表达方式比较委婉，而说某人“弄”的意思要强烈得多，因为这个方言在舒城方言中带有非常显着的贬义。 意思是。
总而言之，舒城方言中的“土语”与普通话有着比较密切的关系。 一方面，舒城很多方言都是官话词汇“音变”的结果。 相同的词只是因为发音不同而形成所谓的“方言”； 另一方面，虽然两者在发音和词汇上不存在对应关系，但当舒城方言进入普通话的交流过程时，也必须借助普通话的发音和词汇进行“翻译”。 否则，舒城方言将成为只有舒城人才能交流的封闭语言。
四、舒城方言“土语”词汇变化趋势的思考
在国家几十年来大力推广普通话的过程中，随着教育普及程度的提高，特别是改革开放以来，大量农村人口进入城市，城乡之间的交流日益增多。频繁出现，而普通话也日益显示出其强大的作用。 越来越多的年轻人逐渐被普通话“同化”。
很多方言只存在于舒城山区的一些老年人中。 年轻人从小就受到普通话的影响。 他们中的很多人从小就生活在城市，体验舒城话的机会越来越少。 即使对于一些年纪较大的舒城人来说，由于需要外出工作或做生意，如果用舒城话与外地人交流，也往往会带来很多不便。 于是，方言逐渐淡出了他们的视线。 很多时候，只有回到家乡或者在外地遇到老乡的时候，我才开始“跳”成语。
“小时候，我离开了家，老板回来了，但我的本地发音没有改变，太阳穴上的头发也褪色了。” 从某种程度上来说，贺知章的诗表达了乡音的强大力量。 无论我们走到哪里，当地口音始终是我们辨认邻居的“钥匙”。 事实上，一个地方的方言保存了一个地方最基本的文化信息，反映了一个地方特殊的民俗风情。 在大力推广普通话的时代，保留这种地方口音的“基因”密码也有其积极的意义。
当然，随着我国城市化进程的日益加快，农村地区日益呈现出边缘化的趋势。 许多农村地区，特别是一些偏远山村，往往人烟日益稀少。 一个村庄往往只剩下少数老人、妇女和儿童。 “站在后面”。 有些地区，很多孩子进城上学，父母进城打工，只剩下一些老人在农村。 有的孩子在城里只上几年学，渐渐就不再讲家乡的方言了。
随着时间的推移，舒城山区的一些方言也面临着被遗忘和失传的问题。 从语言传播的有效性来看，普通话虽然有着巨大的优势，但作为地方文化传承的基本要素之一，方言词汇保留了大量的乡土风味信息，也成为了各地人们的交流方式。借助当地发音来识别“相似的人”并连接情感。 一种工具，当乡村文明逐渐衰落时，那些原始的乡音往往是游客“回家”的最好标志。 有了这些当地方言，也许无论我们漂泊多远，都能带着这些当地方言的“味道”回到家乡。 我听到一位同事讲了他去北京旅行的经历的一个笑话：
有一次在北京前门的一家小面馆吃饭，点了一碗肉丝面。 和我一起旅行的同胞们边吃边聊。 小面馆的服务员走过来问我：“你是安徽人吗？” 是的，是从舒城来的。” 过了一会儿，小女孩端来了一盘牛肉，说道：“大郭哥，这道菜是我给你做的，我是舒城空记的。” 看到小女孩已经泪流满面，我连忙对她说：“撕碎（谢谢）！碎了（谢谢）！碎了（谢谢）！”
这就是当地方言的力量和魔力。 因为无论我们去哪里，唯一区别于其他人的可能就是我们当地的口音。 因此，当地方言会深深地渗透到我们的基因中，在普通话的强大攻势面前仍然具有顽强的生命力。 这也是本研究的目的。 我们每个人都有推广普通话的义务，也有保护当地方言的责任。 人不能没有家乡，人不能失去家乡话。
